پرسش و پاسخ | صفحه 14

با سپاس از شما. تمام خیزش فلاسفه الهیون، از آن جمله حضرت صدرا و سایر از فلاسفه و محققین امامیه، یعنی دانشمندان تشیع، و عموم شخصیتهای علمی که در مبنای قرآن و در مبنای روایات معصومین، و در مبنای فلسفه متأله، کوشیدند و کار کرده اند و می نمایند، انگیزه برآن است که معاد جسمانی را بسازند و درستش کنند، والا اگر این شیوه حاکم نباشد، معاد روحانی به اندک بیانی روشن است. حتی خود ما که رسائل گوناگون پیرامون معاد با کمک یاران درسی، مهیا نموده ایم، همت آن است که معاد جسمانی از هر جهت بی عیب و نقص تجسم بیابد و همین است. یعنی معاد جسمانی هم از نظر طبیعت و هم از نظر ماده و هم از نظر انرژی، و هم از نظر ترکیب قابل قبول است و ما با دلائلی محکم ثابت نمودیم. اگر مشتاق باشید می توانید به گردانددگان این سایت مراجعه کنید تا در صورت لزوم به شما ارائه دهند. و اما چگونه محشور و در سنی، با چه کیفیتی و ماهیتی محشور خواهد گشت؟ در لحظه ای که ذهاق روح از او شده. یعنی اگر 30 ساله بوده، با همان هیئت عمرش، و اگر 90 ساله بوده، با همان هیئت جسمش، و اگر کمتر یا بیشتر، با ماهیت و کیفیت جسمانی مبعوث یا معادش انجام خواهد شد. به نحوی که در آن حال او را ببیند، مقر باشد این همان است و بس.

سوال شما بهترین جوابش را باید از هر یک از مراجع عالی مقام که تقلید می نمایید، درخواست نمایید و به جواب آن خواهید رسید.

با سپاس از شما که برا ی معرفت و شناخت امامان معصوم، نگاهی دارید. و اینکه درخواست شده چه منابعی برای شناخت امامان معصوم هست، فراوان. از چه نظر؟ از نظر علمای تشیع؟ یا علمای غیر تشیع؟ از دید دانشمندان؟ یا از دید محدثان؟ از دید آنهایی که نام معصوم را و بیوگراف زندگی آنها را مجمل و مختصر خواهند؟ یا زندگی آنها را تفصیلاً؟ از هر جهت ما ندانستیم که نظر شما کدامیک از اینهاست؟ اگر شما در عربی و موضوع عربی قوی باشید، و بتوانید به معانی عربیت آگاهی یابید، 1) بحار الانوار ملامحمد باقر مجلسی. 2) اصول کافی شیخ کلینی 3) درر الگوهر، شرح زندگی امامان معصوم 4) اعیان الشیعه، سید محسن عاملی و تعدادی دگر. و اگر به اجمال بخواهید زندگی امامان معصوم را در فارسی بیابید، جنات الخلود که مولف آن داماد مرحوم مجلسی بوده است. و دیگر از آن در منابعی مانند نامه دانشوران» و اگر بین البین بخواهید در فارسی بررسی کنید، آنچه هم اکنون از همه رواجش بیشتر است، منتهی الآمال شیخ عباس قمی در چند جلد. و مدارک دیگری هم هست که آنها تصور می رود پیدا کردنش برای شما دشوار است. و تاریخ میرزا هاشم خراسانی هم هست و فراوان تر از اینها ست. اینهایی که نام بردیم هر کدامش را که شما بتوانید تا حدی آشنا خواهید شد. و گو اینکه ناسخ التواریخ مرحوم سپهر را هم خیلی ها قبول ندارند، ولی برای آگاهی فراوان، مطالعه آن خالی از لطف نیست ان شاء ا... موفق باشید.

یقین یک واحد یا یک دیواره، یا یک غایت نیست. یقین در چی؟ یقین در ماده؟ یقین در تجرد؟ یقین در شرائط مذهب؟ یقین در بودهای شریعت؟ یقین در رویدادهای درون؟ ما نفهمیدیم هدف شما از یقین کدام یک از اینهاست؟ اما آنچه مسلم است این پرسشها برای دین و حقیقت دین است. همین که شما و امثال شما می دانید خدایی هست، می دانید پیامبری هست، می دانید امامان معصومی هستند، می دانید قرآن هست، مقرید بر این که قیامت هست، نام این یقین است. اما آنچه مهم است عرفان به یقین مهم است نه کلمه دریافت یقین. یقین یعنی دریافت مجهول. اما عرفان را باید می فرمودید که عرفان به یقین از کجا باید آغاز نمود. بله عرفان به یقین راههای مختلف دارد، یا از عبادتهای درست، یا از مسیر ریاضیات نفسانی یعنی از دروغ ها و عیبها دروی کردن، یا در خانه عرفان و فلسفه و حکمت را زدن. و بهترین و روشنترین و محکم ترین راه یقین، شرط آخر است. یعنی هر کس بخواهد که یقین اش عالی گردد، از نورانیت عرفان بهره ور شود. اینکه که حضرت ابراهیم فرموند: «لیطمئن قلبی» نفرمود «لیقین قلبی» یعنی من می خواهم درونم آرام گردد. هدف موضوع معاد بوده، یعنی چگونه در روز قیامت مردم زنده خواهد شد نه اینکه ابراهیم عرفان به یقین نداشته، ایشان پیامبر اولی العزم بوده، ولی طرفداران ابراهیم از او می خواستند معاد را حساً به آنها بنماید. حضرت حق فرمان داد چهار پرنده را بکش تا سیر عرفان یقین، از این گذر حاصل گردد. ولی: به ما هم دستور داده شده اگر بخواهی عرفان یقین ات محکم گردد تفکر کن، قل و تدبر کن. و اگر می خواهی عرفان یقین ات زیبا و زیباترگردد، سری به جهان عرفان بنه. و این موضوع برای شما ضرور است.

آری حضرت نوح آنگاه که وفارالتنور را یافت، یعنی همسر نوح نبی درتنور نان می پخت، آنگاه است که آثار قدرت حق نه آثار خشم حق نمودار گردید و باید آثار حق نمودار گردد. و فارالتنور یعنی جوشش آب از درون آتش، این را همسرش به او خبر داد. آنگاه حضرت نوح با این که از پیامبران اولوالعزم است عظمت قدرت حق از شکوه نبوت او قوی تر شد و به لرزش افتاد. چه کند با این صحنه؟ خطاب آمد. (خطابش با چه نحوی بوده بماند). هرآنگاه که به وحشت از نابودی کشتی یا سرنشینانش گردید، این اسامی را با زبان هیلیایی که زبان رسمی نوح بوده است بخواند. «حمد، علی، فاطمه، حسن و حسین» و هرگاه که نوح با آن مقدماتش به لرزه می آمد، یا به وحشت می افتاد، این اسامی را که با همان زبان هیلیایی مفهوم رسول و علی و فاطمه و حسن و حسین و مفاهیم امامان معصوم باشند، قرائت می کرد، کشتی از تلاطم می ماند. تا به کوه جودی رسیدند. کوه جودی در نواحی کربلا و نجف هست. قرار است که سرنیشینان کشتی که طی مقدماتی مذکر و مونث از هر گروه و نوعش بودند، پیاده شوند. به وحشت افتاده بودند چه بکنند و کجا بروند و چگونه زیست کنند؟ خطاب آمد این اسامی را بر زبان همگان برانند، تا هر کس آنچه سهمش هست، دریابد. و همگان با زبان خواندند. چهارپایان به سوی گیاهان، پرندگان به سوی سبزه ها، انسان به سوی وادی ها روان گشتند، تا به سیر زندگی خویش ادامه دهند و اولین سیر بشر به قله کوه جودی بود و در قله کوه برقشی را یافتند و در آن برقش همگان خیره شدند، به نزدیک آن شیء نورانی رفتند، دریافتند بر لوحی نوشته است: «النجاة فی اسماء خمس» با چند زبان، از آن جمله زبان هیلیایی. و حضرت نوح و سرنشینان کشتی دریافتند که به قدرت حضرت اله، نجات این جهان و آن جهان از اسامی خمس است لذا: «قال رسول ا...: انا نقطه النبوه و علی نقطه الولایه» یعنی از ما دو همه عامل به فرمان حق شکل می گیرند، با ارتباط عصمت.

معنی گناه و عصیان و زشتی ها متفاوت اند. بعضی گناهانند که صاحبش را از مسیر درست منحرف می کند و بس. بعضی عصیان و اثم که اینها قوی ترین نیروهای عصیانند، صاحبش را به وسوسه می اندازد و بس. بعضی از گناهان که اثم خالص است یعنی نیت او و عمل او و میل او جز گناه نیست، در این گناه اشعه هست، نه اشعه اشراق، بلکه اشعه ظلمت. به این معنی که انسانی که در مرحله سوم این عصیان را و اثم را انجام می دهد، چشم او، زبان او، گوش او، عمل او، مجالست با او در دگران اثر می گذارد. این معنی سایه گناه است. این است که فرمودند «المجالسه موثره» یعنی انسان اگر با عصیان گرای مطلق همنشین باشد، هر که باشد فروکش می کند. و او هم به عصیان او مبتلا می گردد. با تشکر از شما و سوالهای خوبتان، همه اینها نیاز به تحقیقات و کاوشهای گوناگون دارد که در سایت امکان پذیر نیست و اگر بخواهید ناب ناب در این وادی قرار بگیرید زیبا آن است که به مجمع فلسفی ما سری بزنید. و در ارتباط با یکی از صحابه درسی ما باشید.