پرسش و پاسخ | صفحه 12

خودتان بررسی کنید تا ببینید از تفسیر چه استفاده خواهید نمود. و بهتر آن است هرگاه مطلبی را بخواهید بپرسید حداقل به در ورودی آن احترام بگذارید.

پس با این مقدمات، این جهان به همان نام هایی که گفتیم، معروف شده اند. اما آن آیه مبارکه، اینها تعبیراتی است که بعضی از مفسرین دارند، همة آیات سیر حق اند و بیان حق اند و کلمات حق اند و هیچ کدام از آیات بر دیگری نمی تواند ادعا کند که آن و این است. ولی بردِ هر آیات، معانی هر آیات، به خودشان اختصاص دارد. بهتر آن است شما به جای این کلمات به مبانی قرآن و تفاسیرِ عالیه قرآن خویش را مشغول دارید.

توجه داشته باشید، تمام فرشته های تشکیلات حضرت حق، هم مقرب اند، و هم در تسلیم. ولی 4 عینِ از آنان، ماموریتشان و رسالتشان، حساس تر و قوی تر است، اینها را طبق بعضی از نظرات مفسرین قرآن، اینها را ملائک مقرب نامیده اند. و عبارتند از 1) عزرائیل 2) دردائیل 3) اسرافیل 4)جبرائیل. که با پساوند اینها با «ئیل» تمام می شوند و کلمه «ئیل» نهایت در خداشناسی است. بهتر این است که سوالهای علمی و کمالی بفرمایید.

در صورتی که جزء اعضای سایت شدید، به جوابهای آن خواهید رسید.

با سپاس از عنایتتان که با کلماتی پر از صفا، ما را توجه به مبانی دادید. بله، اصل حدیث این است که فرموند، «استر ذهبک و ذهابک و عقائدک» ای بشر، هر جا که می خواهی بروی، اگر آشنایی، هدف از آشنا آشنایِ دل باشد، یعنی کسی که تو را در این سفر یاری دهد. به تو شوق دهد، و تو را تحریک کمال کند، او محرم است. و هر کس که در این سوی و سمت، تو را پژمرده سازد، نامحرم است. هدف از نامحرم این است. و نیز در اندوخته هایت، نباید اندوخته هایت را به هر کس ارائه دهی ، گو اینکه در این متن، ذهب یعنی طلا آمده است، نظر خودمان (محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) در اینجا طلای زینتی نیست، طلای دل است، گوهر جان است، و گوهر عرفان است. عرفان ات را و صفای دل ات را، تا محرمی نیابی، که این محرم، مستعد باشد، یعنی شایسته فرو ریختن عرفان باشد، واگو مکن. و عقیده ات را هم، اگر دریافتی که امکان دارد، خللی بر او وارد گردد، فعلاً تحمل اش کن، تا زمانش فرا برسد

باید به آنکه استخاره می گیرد، مراجعه فرمایید.