پرسش و پاسخ | صفحه 13

در پاسخ شما، راجع به سوره قدر، «بسم الله الرحمن الرحیم انا انزلناه فی لیله القدر» قدر لغتا به معنی اندازه است، اندازه در چی؟ اندازه در جسم؟ اندازه در ماهیت؟ اندازه در وجود؟ اندازه در تجردها؟ و نظیر آن. ولی آنچه از معنی بعضی از تفاسیر بهره گیری می شود، باید اینگونه بیان نمود که این سوره، شأنی دارد و نزولی دارد. نزول یعنی در زمان خود، ا زسوی حق بر قلب رسولش فرود آمد. که یا نوزدهم ماه رمضان، یا بیست و یکم، یا بیست و سوم، یا بیست و هفتم، یا پایان ماه رمضان، یا آغاز شب اول شوال. از هر جهت این سوره مبارکه در یکی از این اوقات نازل شده، که فرمود: ما نازل نمودیم، شب قدر را و تو نمی توانی معنی قدر را بفهمی!! و در لیله قدر، ملائک آمدند و روح آمد. این بسیار فهمش مشکل. جان مطلب این است که سوره قدر، معنی اش نسبتا روشن و آشکار است ولی برای چی و در کی و چگونه که مفاهیم آن باشد، فهمش دشوار. و اصطلاحا مفسرین قرآن کریم نظرشان آن است که این 5 آیه در شبی که لیله القدر یعنی اندازه عمر انسان، اندازه زندگی انسان، اندازه آرامش انسان، اندازه دریافت علم انسان چگونه هست در آن شب آمده است. و بعضی برآنند هدف از لیله القدر نزول قرآن است یعنی نزول 114 سوره قرآن در آن شب است. بعضی متعقدند که منظور از نزول لیله قدر، نبوت رسول ا... است که بر آن حضرت ابلاغ شد. بعضی برآنند که نزول که شأنش تا ابد خواهد بود، یعنی تا ابد مردم به این سورع توجه و معنای این سوره خواهند نمود تا ابد خواهد بود. یعنی ابدیت این سوره را نشان می دهد. بعضی برآنند که هدف از لیله القدر شکوه فاطمه علیها االصلاه و السلام است و بعضی برآنند که هدف از لیله القدر ولایت عصمت امامان معصوم یعنی از مولانا علی (علیه الصلاه و السلام) تا حضرت حجت ابن الحسن ارواح العالمین له فداء و بعضی هدف از نزول لیله القدر شریعت رسول ا... و اسلام را دانند. و بعضی از نزنول لیله القدر علم رسولا ا... و امامن معصوم را دادند. دیگر کاوش این مطلب بر عهده طالب و جویاش خواهد بود که صحنه سایت اجازت به غیر این مطالب نمی دهد.

این بحث مفصلی است، در سایت جایش نیست، اگر شما میل دارید عالی بیابید، ما حضورا ببینیم شما را، تا در زمینه هایی که این موضوع را تعریف مفصل می کند، ارائه الطریق کنیم.

با تشکر از عنایتتان، «اللهم» از دو مقوله بحث می شود. گاهی ترکیب آن که از چه کلماتی ترکیب شد. و گاهی از نظر مبانی آنکه در اکثر اقدام های مذهب از «اللهم» استفاده میگردد، مثلا وقتی می خواهیم از امام معصوم یاد ببرید، «اللهم» در آنجا حاکم است «اللهم صل و سلم...» و گاهی می خواهند از رسول اکرم یاد ببرند، «اللهم» آورده می شود. اما نه همیشه، گاهی اوقات. اینها جهانی است که پوشیده است، هم بر متکلم و هم بر مخاطب. پس بهتر این است که هرگاه حضوری توانستید بیابید و ما در تهران باشیم، شاید به بعضی از نکات دیگر توجه گردد. ولی اصل مطلب همین است که گفته شد.

با سپاس از شما تفسیر سوره نحل که در سخنرانی هایی که در یک رمضان به صورت سخنرانی در آمده آن نیست که ما با چند جمله یا چند صفحه برای شما ارسال نمائیم. اولا باید ما میزان معلومات شما را بدانیم و پس از آن اگر توان دریافت در شما ملاحظه شد طی شرائطی که بعدا اعلام خواهد شد برای شما ارسال می شود. لازمه اش آن است که معلومات خودتان را به ما ارائه بدهید. جواب 5 سوالی شما در حد عالی به تاریخ 4 فروردین 85 ارسال شد چرا اشاره به دریافت آن ننمودید؟ در صورتیکه دریافت نمودید گزارش را به ما بدهید. متشکرم

اسم اعظم حضرت باری را هم از دید ادعیه یعنی از بیان معصومین که با پوشش دعا فرموده اند هم در دعای کمیل در جاهای مختلف دارد و هم در دعای صباح امیرالمومنین علی (ع)، هم در صحیفه سجادیه مولانا سیدالساجدین و در جاهای دگر و همچنین در بیان قدیس رسول‌ا... بارهای بارها به حالت تکرار از اسم اعظم یاد شده و همچنین عموم از عرفا، عموم از حکما که می‌خواستند حضرت حق را با بیان جدی فراخوانند با عنوان اسم اعظم بوده و در اینحال ما تابع امامان ایم، یعنی در بیان یا تکرار یا حضرت حق را به اسم اعظم فراخوانیم از خودمان نیست و ما از پیامبر گرامی مان، از امامان معصوم مان در این مورد تبعیت می کنیم. پس علت اینکه به اسم اعظم احترام فراوانی داریم همین است که پیرو بیان معصومین مان هستیم. منتهی چگونه اسم اعظم را باید تعبیر نمود، در اینجا روایات عدیده است. بعضی برآنند اسم اعظم را جز رسول ا... کسی نداند. بعضی برآنند اسم اعظم از اسرارا... است. و بعضی از بزرگان مذهب اینگونه گفته اند که هر اسمی که حرف اول و آخر آنرا بردارند، معنی در او عوض نشود مانند کلمة ا...، الف و ه آخر او را بردارند باز هم معنی در او همان است که با این حروف است و بعضی گویند اسم قدیس فاطمه(س) که اگر دومش که الف باشد و ه آخر که ه غیر ملفوظ است همان «فًطًم» معنی فاطمه را می دهد. و این تا جایی که من اطلاع دارم اسم اعظم از اسرار است. پس اینکه ما و یا دیگران این اسم را معظم می شمارند از این گفته هایی است که بیان نمودیم. اما اینکه حضرت عالی عالم ذر یا عالم الست یا عالم جبروت را نام بردید این ارتباط به اسم اعظم ندارد. این ربطش به فطرت انسان است. آن فطرت توحیدی که فرمودند «فطرة ا... التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق ا...» عالم جبروت یا به قول شما عالم الست یا عالم ذر که اینها در متن قرآنند بیان شده، خکایت از این فطرت توحیدی دارد، فطرت توحیدی یک جهانی برای خودش دارد که مربوط به عینیت توحیدی هر انسان است ولی اسم اعظم حالت دعا و ذکر و التماس و ارتباط با حق است، آن کجا و این کجا؟! 

با تشکر از شما یک سلسله از مبانی فلسفی، حکمی و عرفانی در متن سایت روانه می کنیم به احتمالی مشاهده نموده باشید. اما در صورتی که اصل درس اعم از تفسیر قرآن یا اسفار ملاصدرا را که مشتاقید، چون نیروهای متعدد باید در آن فعالیت نمایند، لذا لازمه اش ارسال هزینة آن است. در صورتی که مایل باشید در تماس بعدی به شما توضیح داده خواهد شد.