پرسش و پاسخ | صفحه 43

با سلام پرسش شما کاملاً جهت تاریخی دارد و در منابع مختلف بیان شده است. در صورت تمایل برای تحقیق به منابعی چون: سیرة النبی ابن هشام و نیز تاریخ طبری و امثال آن مراجعه نمایید.

توصیه می‌شود به بخش فلسفی گزیده رسائل معظم له مراجعه نمایید، جلد هشتم اسفار، مبحث "نفس" را مطالعه نمایید، خواهید یافت که نفس فدسی الهی در ارتباط لا ینقطع به وجود ربانی است و عبارت "مبارزه با نفس"‌عبارتی غلط است. برای اطلاع بیشتر می توانید به پرسش شماره 17 عرفانی مراجعه بفرمایید.و اما چگونه می‌توان نفس را رام کرد؟، که گزیده‌ای از پاسخ آن را تقدیم حضورتان می‌نماییم: این سوال از نظر علمی و فلسفی پذیرفته نیست. این سوالی بعضی از کسانی هست که می خواهند موضوعی را بیان کنند ولی به ریشه آن کم توجه‌اند. .. دقیقا پرسش شما به آن ماند که ظلمت باید نور را رام کند و این کلمه اصلا شایسته بیان نیست. چنانیکه اندکی گفته شد. آری میل نفس هست؛ چون هر انسانی میلش به سوی نفسش روان است و هرآنگاه که بخواهد این میل کوبیده شود... ادامه پاسخ را با مراجعه به پاسخ سؤال مذکور مطالعه بفرمایید. و به پرسش شماره27 بخش نفس مراجعه کنید. ایا نفس یک شکل دارد؟ اگر یک شکل دارد، نفس اماره چگونه بوجود می‌آید؟ پرسش شماره 25 از بخش عرفانی زیرگروه فلسفی فرق بین نفس و روح چیست چرا اکثرا نفس انسان را به گناه الوده میکنند تناسب روح با عقل چیست هبوط نفس یعنی چه؟و دریک جا می گویید نفس خطا کرده و پروبالش ریخته و به این عالم آمده کسی که با خطا از درگاه الهی رانده می شود چطورخیر و برکت برای بشر می‌آورد؟ پرسش  شماره 25 از بخش عرفانی و پرسش شماره 17 از بخش نفس زیرگروه فلسفی و پرسش  شماره 19 از بخش نفس زیر گروه فلسفی و سؤال های مشابه اندکی شما را به حقیقت نفس نزدیک خواهد نمود.

با سلام متشکر از شما که هر چند شاید برای اولین بار به سایت مراجعه نموده اید و بهره ای اندک برده‌اید، مروت "سپاس" داشته‌اید. ان شاء ا... در مسیر حق موفق باشید.

با سلام اصل تناسخ چنانی که در مقالات مربوطه در سایت ارائه شده و در بسیاری از پرسش و پاسخ های بازدید کنندگان سایت به آن پرداخته شده است، انتقال نفس و روح پس از مرگ به اجساد دیگر است. البته ما اجازه بحث در فرقه‌ها و آئین‌های مختلف را نداریم و این سایت، یک سایت فلسفی است، ولی بدانید هر فرقه‌ای که تناسخ را بپذیرد، در امر معاد یعنی در یکی از اصول دین دچار مشکل خواهد بود!

معظم له در رسالة "عشق" حاصل تدریس جلد هفتم صدرایی، مفصلاً به تحقیق پیرامون "عشق" از نظر محققان مختلف پرداخته اند. بعضی نظر داده اند، "عشق" تقسیم می شود به: عشق "حقیقی" و عشق "مجازی"، عشق حقیقی را عشق به واجب الوجود و امور عالیه دانسته اند و عشق مجازی را عشق به ما سوای آن . که البته معظم له بر این نظر نیز نظر دارند که در جای خود بحث شده است. البته درجه "عشق" با "دوست داشتن" متفاوت است برای توضیح بخشی از رسالة "عشق" معظم له را خدمتتان تقدیم می نماییم: ... معظم له: من محبت را جز‌ء عشق به حساب نمی آورم جزء‌ جرقه ها می دانم. اکثر مردم گمان می‌کنند "محبت" و "عشق" یکی است، در حالیکه محبت ارتباطی به عشق ندارد. گفته‌اند عشق، محبت شدید است ولی بسیاری "محبت" را حتی یک نوع، ‌کار و یک نوع صنعت دانند، ولی عشق فوق بر اینهاست . در ضمن اختلاف در شوق ها، از اختلاف محبتها بروز می کنند. و این که بعضی در امور تسلیمند و بعضی تسلیم نیستند ،‌ ریشة آن از اختلاف در محبت است. یعنی هر چه به موضوع محبت بیشتری داشته باشند، تسلیمشان قوی‌تر است. روان‌تر بگوییم: ‌کودک وقتی در مسیری قرار می‌گیرد که محبت درونی دارد، ‌تسلیم می‌شود اما اگر در مسیر محبت خودش قرار نگرفت تسلیم نمی‌شود. یعنی کشف آنچه کودک در درون دارد خیلی مهم است که یک معلم یک مربی یک پدر ‌و یک مادر بتوانند محبت درون بچه شان را پیدا کنند که اگر در آن قرار گرفت، تسلیم می‌شود. در روابط بین خانواده ها هم همین اصل مطرح است. آن زن یا مردی که باید در خانواده از باران محبت سیراب گردد، اگر بتوانند به محبتی که در درون دارد، آشنا گردند تسلیم می‌شوند. اگر انسان محبتی که در درون دارد‌ را نیابد، ‌همیشه خمود و خسته است. اکثر زندگی‌ها که شهدی ندارند،‌ براثر نیافتن محبتهای عینی همند که اگر آنرا بیابند به شهد می‌آیند. تا اینجا در محبت بود ولی آنچه خودمان قبول داریم و از آن سخن داریم، ‌عشق است که برتر از این هاست. ... برای بهره گیری کامل تر، عضویت در سایت الزامی است.

با سلام امیدواریم از بخش‌های دیگرتفسیری، فلسفی و علمی سایت، بخصوص اگر مشتاق فلسفه و حکمت هستید، از بخش آموزش مجازی سایت بطور مداوم بهره گیرید.