پرسش و پاسخ | صفحه 170

با تشکر از بیان شما که به نکته دقیقی اشاره نمودید این موضوع را ایرانشهری در یکی از نظراتش و جمعی دگر گفته اند که چرا حضرت باری بشر را کامل نیافرید؟ و شروع او را از اسپرم و اوول و دوران طفولیت و دوران تازه جوانی و جوانی و نیز کمال او را به همین نسبت قرار داده؛ بهتر آن نبود که آغاز آفرینش بشر را در حد کمال قرار دهد؟ این پیکره اشکال ایرانشهری است. ولی جوابی که ما برای ایشان و شما داریم بر حضرت حق این است: اگر حضرت باری همه را در حد کمال می آفرید نخستین اشکال جبر مطلق بود و ما جبر را تا حدی قبول داریم ولی کشش ها و تفکرات هر انسان با اختیار اوست.

ای بیننده این همه مباحث اجتماعی و علمی و فکری و فلسفی و حکمی مانند گزیدگان از فلاسفه، شخصیتهای علمی جهان تشیع، مبانی تناسخ که باید 15 سال در مکتب استاد بنشینند تا معنی تناسخ را مقداری بیابند و به این سادگی برایتان بیان؛ بعد از ما راجع به دعای مارگیرها و کف بینها که دکر بیانشان اتلاف زمان و مرگ دانش است می پرسید؟

با سپاس از شما؛ یک سلسله مبانی عرفانی را مقدمتا برایتان ابراز می داریم این که فرمودند: «لو تحرک العارف هلک و لو سکن العاشق هلک» اگر آنکه به حق رسیده به این سوی و آن سوی بنگرد به تباهی می رسد و آنکه جویای یار است اگر متحرک نباشد نابود می گردد. آری؛ تحرک افراد در حریم دسته جات مولانا الاعظم سیدالشهداء و یارانش علیهم السلام اگر برای شعائر دین و ولایت باشد، این حضور زیباست. ولی اگر غیر این باشد شایسته نخواهد بود. برای اینکه روانتان به آرامش مطلق پیوند بخورد شایسته آن است که از هر مجتهد عالیمقام که تقلید می نمایید از محضر مقدس ایشان جویا شوید.