پرسش و پاسخ | صفحه 5

سوال (خداوندپیامبران وکتابهای آسمانی رابرای هدایت فرستاد آمدن آن ها خیروبرکت بوده پس چه فرقی بین نفس با پیامبران است؟) جواب: پیامبران وجودشان برای آن است که به معاد مردم معتقد شوند و به توحید. یعنی این دو چیز را پیامبران اعلام فرمودند. هدف کارهای دیگر بوده است ولی این دو چیز اصل است و این دو موضوع را باید از معلم فرابگیرند نه از نفسشان. ولی ارتباط حق با نفس قدسی شان برای آگاهی دادن انسان است پس موضوع نفس فرمان شخصی است و آمدن پیامبران فرمان عمومی است. سوال: (افلاطون می گوید کسی که ازحکمت کند باید همه چیز الهی باشد آیا فلاسفه ی قرن ماهمه چیزشان الهی است؟) جواب: با تشکر؛ این نه بیان افلاطون این است. ذینون حکیم که قبل از افلاطون بوده منشوراتی و دستوراتی برای حکیم متاله نظیر اینها دارد که می¬فرمایند حکیم باید خاضع باشد. حکیم باید صابر باشد. افلاطون و دیگران هم نه افلاطون بلکه 300 تن از فلاسفه نظیر این. بله حکمایی که الان هستند اصلا این شیوه ها را انجام می¬دهند و هدف از حکما یعنی حکمای متاله یعنی حکیمانی که توحید، حکیمانی که نبوت، حکیمانی که ولایت و حکیمانی که عصمت را می¬خواهند به جان مردم فرو بریزند. اکثر آنها نیز به انجام این شیوه اقدام کرده اند و می کنند و خواهند کرد. سوال (دریک جا می گوییدنفس خطا کرده وپروبالش ریخته وبه این عالم آمده کسی که باخطا ازدرگاه الهی رانده می شود چطورخیروبرکت برای بشرمی اورد؟) جواب: آری این نظر هست بعضی گفته اند نفس خطا کرده تا هبوط به این جهان نماید ولی آن خطا غیر از عصیان است خطای حضور یار انحراف لحظه ای است از جلوه یار و این انحراف در واقع خطا نیست در واقع لحظه ای عصیان از یار است. پس از دید جهان ناسوت نام این عصیان نیست این مهر است. ولی اگر نفس هبوط به جهان ناسوت نمی کرد کجا این همه پروازهای علمی و معنوی در جهان ناسوت چهره می یافت. همه محققان عالم، دانشمندان عالم با نفس قدسی شان به این مراحل علمی راه یافته اند. پس خیر آنکه شما گویید انسان خطاکار در او رحمت نیست این خطا نیست، عصیان هم نیست، بلکه ترک لحظه ای از دیدار حبیب است. سوال (می گویند نفس حق ورودبه این عالم را نداردپس چطوراجازه ورودگرفته شده؟) جواب: نه چنین چیزی در فلسفه نیست این کذب محض است.

پاسخ سوال 1)(فرق بین نفس و روح؟) چون ما در سایت دقیقاً تفاوت روح و نفس را تا حدی که یک محقق یا یک فاضل بتواند بهره گیرد، داده ایم، از این جهت اگر مشتاقید به سایت با دقت مراجع فرمایید جواب در آنجا داده شده. پاسخ سوال 2) (چرا نفس انسان را به گناه آلوده ؟) که گفته؟!! این حرف درست نیست. این از آن عوام مردم است. نفس نفس مقدس است، این که بعضی در بعضی از کتب اخلاق نوشته اند که سگ نفس را از خود دور کن و نسبت به خواجه نصیر الدین طوسی هم داده اند، این ارتباط به نفس ندارد، ارتباط به هوی و میل¬هایی که به دور نفس می¬چرخند، خواهد داشت. مثالش چون یک شخصیت عارف و عالم، همیشه حادثه های زنگی به دورش به چرخش است که او نیکو از آزمون درآید. پس نفس هم ذاتاً مقدس، حادثه های اطراف نفس عصیان آورند که باید با نیروهای سیری به سوی حق با آنها مبارزه کرد. پاسخ سوال 3) (تناسب روح با عقل؟) عقل مقدم یا در ردیف روح است. پاسخ سوال 4) (هبوط نفس ؟) آنگاه که نفس به فرمان حق طبق نظر بسیاری از فلاسفه و اشراقیون از فلاسفه در تن یعنی دوران 4 ماهگی جنین ورود می یابند، نام این را هلوط نفس به تن نامیده اند. پاسخ سوال 5) (جهان مجردات؟) جهان مجردات قبل از ماده بوده و هستند و هدف از مجردات عقل و نفس و روح و عشق و ذوق و طبق نظر بعضی بزرگان نفس علم. پاسخ سوال 6) ( روح در جنین؟) آری، پس از برخورد اسپرم و اوول و گذشت 4 ماه از آنجا به بعد ورود روح در تن حاصل است. ارتباط نفس با جسم؟ ناظر بر جسم است. پاسخ سوال 7) (نفس و وجدان؟) نفس وجدان نیست. پاسخ سوال 8) (بالاترین و نازل¬ترین مقام نفس؟) بالاترین نفس قدسی است و نازل ترین چون عظمت نفس فراوان است به نازل اشاره نشده. پاسخ سوال 9) (معنی تناسخ ؟) به دو جلد رساله تناسخ ما مراجعه کنید. پاسخ سوال 10) (انتقال نفس؟) ارتباط به تناسخ دارد و این نظر را نه قرآن قبول دارد، نه روایات، نه ما. زیرا روح و نفس هر کس به جسم خود او ارتباط دارد نه انتقال به جسم دگر. این دید تناسخی هاست.

1)آیا عشق از آثار نفس است؟ با سپاس از شما که خلاصه به منهای تشکل بیان نظر و یا اشکال را نمودید. عشق فوق بر نفس و عقل است. عشق یک ربطی است بین عاشق و معشوق در جهان آفرینش. نیافتیم که شما هدفتان از عشق، نفس عشق است یا رابطة عشق است؟ اگر سؤالتان نفس عشق است، همان است که گفتیم، اگر هدفتان رابطة عشق و معشوق است، جهان یعنی آسمان، زمین، گیاه، خزندگان، پرندگان، عینیت انسان و نفس قدسی انسان همة این ها در جولان عشق به اله اند. 2)آیا نفس یک شکل دارد؟ اگر یک شکل دارد، نفس اماره چگونه بوجود می آید؟ اولاً پرسش شما که نفس یک شکل دارد؟ خود سؤال غلط است. شکل در اندازه هاست ولی اشراق و نورانیت ها در لااندازه ها است. نفس نفس در شکل نیست، در اشراق است و او در جهت گرفتن فیض از حضرت حق است و دادن فیض به مادون خودش. و نفس اماره و نفس لوامه از اثرات یا از امیال و کارکنان نفس قدسی اند، بودن این ها تا بر انسان یقین آید که کارش درست است یا نادرست؟ اگر از نفس اماره یعنی میل هایی که به حول و حاش نفس اماره در خیزش اند، اقدام کند، او از حق مانده است. و اگر به فرمان لوامه عمل کند، به حق رسیده است. پس جدال درون انسان از این دو میل اند، میل اماره اقدام به زشتی ها، و میل لوامه منع از زشتی ها. مجموع این ها در "شکل" قرار نمی گیرند، در فوق شکل قرار می گیرند.

با تشکر. نفس آن نیست که شما کنترلش نمایید، نفس از یک جهان لایتناهی است و در ک جهان لایتناهی. این انسان است که باید از شعبات نفس قدسی که جهتی به حق متصل است و جهتی به عینیت انسان بهره ور گردد و بس. هدف از حرکت قسری: اصطلاحی است بین فلاسفه نه حکما. حرکت قسری عبارت است از موجودی که از خود به سویی خیزش ندارد ، با جبر خیزش دارد. مانند توپ فوتبال که به هر نسبت قدرت در او قوی تر باشد، حرکت در او بیشتر است. و هر آنگاه سلب جبر و قدرت از او شد، بی تحرک خواهد شد. اما تحقیق این زمانی بیشتر و بیانی بیشتر لازم دارد. از مجموع گفته های شما قدردانی می شود و توفیق شما را درخواست داریم.