پرسش و پاسخ | صفحه 4

با تشکر از شما آن کسی که اساس آفرینش را بر پایه حرکت یا سکون الکترونها تعریف نموده، عقیده ای است و عقیده برای صاحبش اصل است. آیا این عقیده درست است یا درست نیست، ما فعلا ضرور نمی بینیم که به پرداخت سستی بنیان این عقیده اقدام ورزیم. اما جوابی که به شما داده می شود، آن است که «الواحدُ لایصدر عنه الا الواحد» حضرت باری چون واحد است، آفرینش یا صدور آغازین او باید واحد باشد. این اصلی است که بعضی از فلاسفه محکم پذیرا هستند. اما بیان خودمان در این مورد عبارتش آن است که 1) آفرینش جزء قدم است یا حدوث است؟ 2) اگر قدم باشد، پیدایشش از اشراق است و اگر حدوث باشد، پیدایشش از ابراز عنایت است. اگر از قانون اشرف باشد، پیدایشش از پدیده اولی است که از هر جهت شریف است و اگر از قانون حمایت باشد، پدیده اول ناشناخته است ولی حق است. با این مقدماتی که بیان شد، ما نمی توانیم بگوییم که آنچه اول پیدا شده، ناقص است. نه، هر چه اول پیدا شد، کامل است. منتهی نه کمالی که ما بیابیم. چون ما کمالها را از حس مان می یابیم نه از درکمان. درک ما به واقعیتها زمانی می تواند برسد که به همه رمز و راز آفرینش آشنا باشد. او باید روز نور را بفهمد، راز ظلمت را بفهمد، راز حرکت را بفهمد، و راز سکون را بیابد. راز جاذبه را بفهمد، و راز مجذوب را بیابد، راز بودن را و راز وجود را و راز هستی را و راز فیض ها را ببلعد. اگر کسی بتواند به همه این رازها سرشارِ فکری و علمی باشد، می تواند بگوید این کامل است و این ناقص است. اما کسی که یکی از این راز و رمزها را شاید از مسیر علمی دریافت کرده باشد، از کجا می تواند با این صراحت ادعا کند که بعضی از پدیده های آفرینش ناقص اند یا بعضی از پدیده های آفرینش کمال خویش را به اتمام نخواهند رساند. پس جان مطلب آن است که باید بدانیم حکیم آنچه را انجام می دهد حکیمانه است هیچ کس نمی تواند نه بر کار حکیم خرده بگیرد و نه عمل او را به عنوان نقص معرفی بنماید. نمی دانم چیزی یافتید از گفته های ما یا نه؟ اگر یافته باشید دیگر بصراحه نظر دانشمندی را حق ندارید ابراز کنید که گوید از این جهت درست و از آن جهت نادرست است!!

به همین متنی که بعد از شما تعریف شد، مراجعه بفرمایید.

نحوه آفرینش اول در متن قرآن کریم، دوم در مبانی کتب فلسفه الهیه یا فلاسفه غیر الهی نسبت به عقیده خودشان و همچنین در روایات فراوان و همچنین در مبانی حکمت و عرفان لاحد راجع به آفرینش شرح داده شده است. و اما علوم جدید با مذهب چگونه اند؟ اینگونه باید گفت که تمام علوم در جهان قرآن جمع است. «و لا رطب و لایابس الا فی کتاب مبین» هیچ جزئی و هیچ کلی و هیچ نویی و هیچ کهنه ایی از علوم نیست الا اینکه مادر آن در متون قرآن نهفته است. اگر بخواهند به علوم جدید از متن قرآن آگاه گردند به نزد استادی محقق و نحریر باید زانو بزند. هیچ نظریاتی در حقیقت ضد قرآن نیست تعبیر به ضد قرآن می شود و اگر کاوش واقعی شود در صورتی که در گروه علوم باشد، در جان قرآن نهفته است. آری اگر امور واهیه و بی معنی یا با عقائد باطله اسمش را علم بگذراند این ارتباط به جان قرآن ندارد.

عالم ذر یا جهان داد و گرفت مفصلا در این سایت بحث شده، اگر مایلید به آن متن مراجعه بفرمایید.

 پرسش  شماره 6 از مبحث خلقت زیرگروه فلسفی  پرسش شماره 71 ازبخش مذهبی 

چنانیکه در آن مقاله، توجه نمودید هدف از آفرینش دو چیز است: یعنی هدف از آفرینش آفریده بخصوص انسان دو چیز است: 1) اعطای فیض 2) ابراز خیر. این دو چیز، سر آفرینش اند و شرح این دو بسیار دقیق وعمیق.

چنانیکه در آن مقاله، توجه نمودید هدف از آفرینش دو چیز است: یعنی هدف از آفرینش آفریده بخصوص انسان دو چیز است: 1) اعطای فیض 2) ابراز خیر. این دو چیز، سر آفرینش اند و شرح این دو بسیار دقیق و عمیق