پرسش و پاسخ | صفحه 2

آن چه در سراسر قرآن بالکنایه و بالصراحه تأکید شده است را در ذیل این قضیة عرفانی نقل می‌کنیم: از عارفی پرسیدند: کلید در بهشت لا اله الا ا... است یا نه؟ گفت: بلی، ولی کلید باید دندانه داشته باشد ، گفتم دندانة این کلید چیست؟ گفت:‌ سه دندانه برای کلید بهشت لازم است: دندانة اول "نگفتن دروغ" است، دندانة دوم "نبودن مکر" است، دندانه سوم "خیانت" است. اما اگر یک دروغ گفت دندانة کلید می‌ریزد، صاف می‌شود. دندانة دیگر مکر است یعنی آن کسی که مکار است نمی‌تواند به بهشت برود یعنی کلیدش دندانه ندارد. و دیگر از آن دندانه‌ها ”نبودن خیانت“ است، اگر کسی خیانت کرد، حالا این خیانت چه خیانت به چشمش، چه خیانت به زبانش، چه خیانت به بابایش، چه خیانت به مادرش، چه خیانت به همسرش به هر کیفیتی که باشد این‌ها جزء ساییدن دندانه‌های کلید بهشتند.

با سلام برای دریافت پاسخ بخشی از سؤالتان به لینک رسائل، در بخش رسائل تفسیری معظم له «سوره مبارکه حمد» مراجعه نمائید.

با سلام خدمت شما خانم ابوالحسنی البته بدانید پاسخ به سوالات شما مستلزم عضویت در سایت می‌باشد. اما از جواب کلی به شما دریغ نداریم. 1) از تفاوت کوثر و تکاثر پرسیده‌اید، هر چند از پاسخ دادن به پرسش‌هایی که جهت مسابقه‌ای دارد، و گروهی در یک زمان می‌پرسند، معذوریم، ولی به همین جمله اکتفا می‌کنیم: "تکاثر"، بر وزن تفاعل نشان "پذیرفتن" و "انفعال" است. خود تحقیق نمایید.

اول سوال ما از شما این است چطور معنی این لغت را در تورات می‌دانید ولی در قرآن نمی‌دانید؟ از طرفی این دانستن شما چقدر صحیح و سند است یا خیر هم جای بحث است ولی خود را وارد آن وادی نمی‌کنیم. اما در مورد لغت "اسراییل" در آیات قرآن، گزیده‌ای از تحقیقات معظم له در آیاتی از سوره مبارکه بقره: «یا بنی إسرائیل» متن تفسیر صافی فیض کاشانی (اعلی ا... مقامه) «یا بنی إسرائیل ولد یعقوب فی العلل عن الصادق علیه السلام فی حدیث یعقوب هو إسرائیل به معنی اسرائیل عبد ا... لأن أسرا هو العبد و ایل هو ا... فی روایة أسرا هو القوه و ایل هو ا...»: خوب، ای بنی‌اسرائیل، ای فرزندان اسرائیل، یعنی ای فرزندان یعقوب؛ که حضرتعالی می‌دانید یکی از دوازده پسر یعقوب نبی، اسمش اسرائیل بوده. یکی بنیامین بوده، إسرائیل بوده، یوسف بوده... اسمهای مختلف داشتند. حالا خود لغت "اسرائیل" چیست؟ (منبع: در تفسیر صافی فیض کاشانی آمده است.) معنی إسرائیل: عبد ا...، بندة خدا. چرا؟ به علت اینکه "أسرا" به معنی "عبد" است. این زبان، ظاهراً باید زبان عبری به خصوصی باشد که قرآن دارد مقول قول آنها را بیان می‌نماید. توضیحاً: آیا قرآن کریم می‌تواند غیر از کلمات عربی، آن هم عربی بلیغ و قریشی (چون الآن قرآن ما به زبان عربی قُرَشی هست)، می‌تواند زبان دیگر را هم جا بدهد؟ اول بحث است. مثلاً مثل زبان موسی، مثل ابراهیم، مثل عیسی، اینها خوب غیر از زبان عربی هستند، اینها زبان به خصوصی هستند. آیا می‌شود در حروف قرآن اینها را جا داد؟ این اول بحث است. این هم باز یکی از آن مطالب مهم است!! فرمودند: "أسرا" عبد است، "ایل" هم "ا..." است؛ یعنی بندة خدا. روایت دیگر دارد که: "أسرا": نیرو، قوه هست و "ایل" هم خداست، یعنی کسی که خدا به او نیرو داده. وقتی می‌گوئیم اسرائیل، خوب اسرائیل یک اسمی هست که در قرآن هم از او نام برده شده، حالا خود افراد خاص را مورد نظر ندارد در اینجا که گروه خاصی باشند، منطقة خاصی باشند، افراد خاصی باشند، «سبحان الذی أسرا بعبده» که می‌گویند سورة "أسرا"، بعضی هم جور دیگر گفته‌اند. این دلیل بر آن نیست که بخواهند یک گروه خاصی را خدا در اینجا در نظر گرفته باشد، جز این آیه، این آیه که فرمود: یا بنی إسرائیل، آن یهودیانی که در مدینه بودند، با پیغمبر عناد داشتند. چرا خدا نفرمود یا امت رسول ا...، و فرمود یا بنی اسرائیل؟ آره دیگر، چرا مخاطب اسرائیلی‌ها را قرار داد؟ چرا مخاطب امتان رسول ا... را قرار نداد؟ جواب: هیچ امت رسول ا... و شیعیان علی ولی ا... پیمان‌شکن نیستند؛

پیش از آن که جواب محکمی به شما ارائه دهیم، از شما می پرسیم: اول اول، چند سال در تفسیر آیات قرآن کریم درس گرفته اید؟ چند سال تحقیق در آیات قرآن نموده اید؟ تا چه حد تسلط به زبان قرآن دارید؟ آیا به محکمات قرآن و متشابهات قرآن آگاهید؟ می دانید کدامیک از آیات جزء محکماتند؟ و کدامیک جزء متشابهات؟ آیا در علم کنایات و استعارات و تنبیهات و اشارات آیات تحقیق نموده اید؟ آیا حداقل "شأن" و "نزول" همین دو آیه که در سؤالتان مطرح نموده اید (لااکراه فی الدین) و (حرّبکم ا...) را می دانید؟ آیا معنی ناسخ و منسوخ و مقتضی در آیات را می دانید؟ و هدف از قطعی الصدور و ظنی الدلاله بودن آیات را یافته اید؟ آیا شیوه نزول آیات را بر رسول ا... بررسی و تحقیق نموده اید؟ آیا از بطن های هفتاد گانه تک تک آیات قرآن آگاهی دارید؟ یا فقط به لفظ و ترجمه ظاهری آیات قناعت کرده و جرأت نموده اید این قضاوت ها را پیرامون شکوه و جلال آیات قرآن بنمایید؟!! آیا می دانید خطابهای قرآن (مانند یا ایها الناس، یا ایها الذین امنوا، اقم الصلاه، آتوا الزکات،...) به جسم انسان است یا به نفس انسان؟ و اگر به نفس است، چرا؟... آیا می دانید مفسر قرآن باید حدود 25 سال در علوم مختلف از قبیل ادبیات عرب(صرف, نحو، لغت، اشتقاق، معانی، بیان، بدیع...)، منطق، علم اصول، علم فقه و فلسفه دوره طی کند تا بتواند پیرامون آیه ای از آیات قرآن سخنی بیان نماید؟!! آیا شما که مدعی هستید تناقض در آیات یافته اید، این دوره ها را طی نموده اید و سالیانی در این مسیر تحقیق نموده، اکنون به زانو آمده و این ادعاها را به فریاد آمده اید؟ یا از گذر توهم و تخیلات و بیان عوامانه جملاتی تقریر نموده اید؟ یا تنها قناعت به ترجمه ظاهری آیات نموده اید و اکنون اینگونه...؟؟؟؟ پیش از پاسخ دقیق، منتظر پاسخ های شما می مانیم

گناه یا "عصیان" یعنی سرپیچی از فرمان یار. آیا بواقع اثر امرها و نهی های دین برای عدم عصیان قوی تر است؟ یا شناخت یار و ارتباط با او؟!! سلسله تحقیقات معظم له در ذیل سوره مبارکه بقره و سوره مبارکه آل عمران پاسخ شما را می دهد. در صورت تمایل برای پاسخی جزئی تر عضویت در سایت الزامی است. در یک کلام می گوییم: او را بشناس، اگر او را بشناسی عصیانش نمی کنی!