پرسش و پاسخ | صفحه 5

«موقتاً از سفر به حضر شدیم» با تشکر از شما ما بحث تناسخ را مفصلاً در همین سایت با عناوین:  رد تناسخ از دیدگاه قرآن عظیم و عقل سلیم  منشأ تناسخ از چه زمانی است؟  نظر هرقلیتوس پیرامون تناسخ  گزیده ای از رساله تناسخ 2- مرحله اول  راز بیان در رد تناسخ  رد تناسخ از گذر سرشت، میل ها و احساسات خاص هر انسان  دید تناسخی¬ها و رد آن  رد تناسخ از گذر اطوار  رد تناسخ از گذر قانون تنازع بقا  نظر دیگری از تناسخی ها و رد آن  رد تناسخ از گذر قانون انسانیت انسان  نظام تبدل یعنی نظام خمودها شدن و شیدایی ها آمدن بحث کردیم که هم در مبانی قرآن و هم از مبانی حکما و هم از مبانی روایات بحث مفصلی شده است. و اما پیرامون شخصی که نام بردید بهتر آن است که مشخصات ممتازه او را بفرمایید تا در صورت امکان شرحی داده شود و خود از آن شرح به معنی خواهید رسید.

از اینکه این پرسش را نمودید، از بیان و ظرافت کلام شما، متشکریم. آری پیرامون عمر خیام، بزرگان علمی بحث ها نموده اند. و در حقیقت زندگی عمر خیام مانند خیلی از عرفا، پیچیده است. همانند محی الدین عربی، و مانند صدرالدین قونوی، و مانند ملای رومی و امثال آن که به درستی توانِ دریافتِ زندگی ایشان به سادگی میسر نیست. دیگر در این مورد ما چیز دگر را فعلاً لازم نمی دانیم. اگر خودِ جنابعالی مطالعاتی در این زمینه دارید داور باشید. و اما موضوع تناسخ که چندین نوبت هم نظراتِ تناسخی ها و هم ردِ متن تناسخی ها را بیان نمودیم، و جواب پرسش ها را خودمان (محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) بیان می کنیم و نیز صحابه وارد در سایت می نمایند. موضوع تناسخ دوره ای یا غیر دوره ای، اصلاً نمی توانیم طبق آیات قرآن کریم و روایت معصومین و بزرگان از فلاسفه متألهه بپذیریم اینکه مخلوط گردد که تناسخی ها به نهایت اند یا به دوره اند یا نوعی دگر. این دید به نظر ما نوعی غلط اندازی است و می خواهند از لابلای این پیچ و خم ها یک مستندی را به سند عمل خودشان پیوست دهند. و روح مطلب این است که من(محقق و فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی) به هیچ عنوان عقیده تناسخی، اعم از فیثاغورس یا شاگردان یا دیگر مکاتیبی که رواج از تناسخ داده اند را نمی پذیریم و بس. عذر خواهی حضرت عالی، نهایت از خضوع شماست. تناسخ یک سلسله مطالبی است که در بسیاری از کتب مطرح است و گهگاهی هم در زمان حضور داغ مطرح می شود. ولی جواب همان است که خیر، ما انتقال مجرد را از این تن به تن دیگر یا به شی دگر به هیچ عنوان با دلایل علمی و برهان لم و ان، نمی پذیریم. و اگر هم شرح این قضیه را، یعنی بیان تناسخی ها را و رد آن را بخواهید جویا شوید، در همین سایت موجود است مراجعه فرمایید ولی با تدّبر فراوان و فکری باز. موفق باشید.

اینکه ربطِ انسانِ غیر تناسخی را با تناسخی ها نهادید، ما به شک افتادیم که سوال شما کدامیک از این دو مورد است؟ یعنی می خواهید بگویید که تناسخی ها در جلدِ دوم عذاب را می چشند؟ یا انسان در جلد اولش؟ این دو را نفهمیدم که چه می گویید و نظرتان در این باره چیست؟ اما آنکه تناسخ را پذیرا نباشد، او حق عذاب و شکنجه را که سهمش است در این جهان ناسوتی نباید ببیند. او باید به روزِ معاد و نشور و قیامت به کیفر خود برسد. و اگر در آیین اسلام و تشیع باشد، عذابش مدتش موقت است و سپس به احتمال قوی مورد رحمت حق به برکت نبی اکرم و امامان معصوم و مبانی قرآن کریم و شفاعت عصمت الهی فاطمه (علیها السلام) قرار خواهد گرفت. اما آنهایی که به تناسخ قائل اند، آنها شکنجه را بیان نکرده اند، و عذاب را. آنها برآنند که همین که روانِ یک انسانِ عالم، در کالبد یک درنده قرار گرفت، عذاب است. این ربطی با آیین اسلام و تشیع اصلاً ندارد. و بهتر آن است شما به سایت گفته های تناسخی ما چندین مرتبه به مطالعه و دقت بپردازید، که ما به هیچ عنوان تناسخ را پذیرا نشدیم و نخواهیم شد.

خیر، آنهایی که قائل به تناسخ اند، اینها معاد را در طول زمان دانند. یعنی اینکه این روح در اندام دیگری حلول می کند، و به طول طی می شود، عقیدة آنها یعنی تناسخی ها، برآن است که در صورتی که خیری بخواهد به او برسد، در اندام نیکوکاران و در صورتی که شری بخواهد به او برسد، در اندام تبهکاران وارد میگردد. این عقیده تناسخی هاست. ولی مطلبی که به صراحه بیان کنند که ما به معاد جسم و جان معتقدیم، من (حضرت استاد موسوی) ندیده ام.

اما جواب: آیه هایی که رد تناسخ را می نمایند فراوان انند که شما نمی توانید از مبانی تمام آن آیات بهره ور گردید، الا سوره مومنون، از آیه 12، تا پایان آیه 16، بخصوص متنِ آیه 15، 16 ثم انکم یوم القیامة تبعثون» این «کم» در این آیه نشانگر آن است که هر جسم و روان، و هر جسم و نفس و هر جسم و عقل و هر جسم و علم، و هر جسم و عشق و هر جسم و عموم مجرداتِ خود، با هم باید ابعاث گردند یعنی برانگیخته شوند و راست قامت گردند و در دیگر جسم حق ورود ندارند جزء جسم خود. اما تمام پیامبران الهی، اعم از اولی العزم یعنی صاحبان کتاب، و غیر اولی العزم، به دیگر عبارت رسولان و نبییون، بر قوم خود اعلام نمودند که روح هر انسان با جسم خودش در قیامت خواسته خواهد شد، بلی عموم پیامبران الهی تناسخ را قبول نداشتند، اما بعضی از پیامبران، قوم آن پیامبر به وسوسه تناسخ به هر علتی افتادند.

بحث حکیم یوذاسف، آن نیست که ما بخواهیم به این سادگی در سایت وارد سازیم، ولی موضوع دیگر پرسش تان، آن است که خیر، روح باید در اصل و ممیزات و مشخصاتِ جسم خودش در حشر بروز نماید نه به مثل و شبیه اش.