پرسش و پاسخ

نظر عده ای بر آن است که نفس مفارق، بر اثر همنشینی با ماده متناهی شد؛ و مثال می زنند این نفس مجرد، مانند دانشمندی والا مقام است که به دهی رفت، با آن هایی که اطلاعات علمی نداشتند، کنار جوی آبی نشست، در زراعت ها بیل زد و با گوسفندان چوپانی کرد. اول، برای خود چیزی بود، ولی به مرور بهایش را با همنشین ناقص از کف داد. یعنی او هم متناهی شد. یعنی لامتناهی بر اثر نشستن با نادانان و غیر همجنسان کمرش شکسته شد، بهایش را از دست داد... اما فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی می فرمایند ما این نظر را قبول نداریم. زیرا فوق ها و مفارق ها آنقدر غنی و استوارند که وقتی با نااهلان بنشینند حل در نااهل نمی شوند بلکه نااهل در آن ها حل می شود. چون این یک قانون است که آن که در ضعف است مغلوب می شود و آن که در قدرت است، پیروز و غالب است. پس هیچ گاه مفارق مغلوب ماده نمی شود. چون در او عظمت است. در او اشراف و اشراق و چیزهای دیگر است که ماده آن را ندارد.

آری انسان هرچقدر گوهرش پربهاتر باشد، رنج بدست آوردن این گوهر هم باید بیشتر باشد. هرچقدر ادراکها قوی تر باشند سوزها و دردها قوی ترند. به این معنا که هرکس نفسش را تزکیه کرد و با روحانیت نفس هم سنخ شد، فهم و درکش قوی می گردد. آنجاست که تاریکیها و ظلمتها و تیره گی های درون انسان‌ها را بیشتر می‌یابد و از این جهت رنجش زیادتر است. زیرا که افسوس می‌خورد که چرا انسانی با این عظمت و شکوه و با این گنجینه های کمال و استعداد های بی نهایت که خداوند در درونش به ودیعت نهاده، اینچنین غرق در ماده و زرق و برق دنیا شده که نمی داند از کجا آمده و در اینجا چه وظائفی بعنوان انسان دارد و به کجا می خواهد برود. آن که نفسش قوی در معرفت و فهم شد، اینها را می فهمد و رنج می برد. البته بعضی هم گفته اند پس ندانیم تا رنجی نبریم. اما باید دانست ارزش ها در یافته هاست نه ارزش ها در عدم یافته ها و نادانی ها باشد. و سخن در این باب بسیار است. در صورتی که مایل باشید می‌توانید به بخش عضویت در سایت و آموزش مجازی مراجعه بفرمایید.

ما هم خدمت شما سلام داریم و آرزوی موفقیت در مسیر فلسفه حکمت و عرفان و اما تفاوت نفس و جوهر فرد در جلد پنجم اسفار بطور دقیق مورد تحقیق قرار می گیرد. و اما در این جا پاسخی مجمل به شما می دهیم که: نفس تجرد محض است اما جوهر حالت تجردی دارد و چون موجد هیولا است باید یک درجه از تجرد محض پایین تر باشد تا بتواند هیولا را ایجاد نماید.

با سلام خیر، این دو هیچ مغایرتی با هم ندارند. نه تنها بهشت و جهنم، بلکه تمام عوالم و حقائق و اسرار آن عوالم در نفس قدسی انسان نهفته، اما تجربة آن، یعنی درک حسی آن در ناسوت امکان پذیر نیست، بلکه در عالم متافیزیک که نوع شهود متفاوت است و قدرت دراکه نیز اقوی می‌شود، دریافت خواهد شد.

هیچ عاملی جز سیر درست در مسیر فلسفه،‌ حکمت، عرفان و علوم الهی امیال انسان را مهار نمی کند و هیچ عاملی جز جهل و پرداختن به مکررات دروغین و عوارض زندگی بیش از حدّ اضطرار موجب انحراف امیال و شهوات درونی نخواهد بود!

مراجعه به پاسخ  از پرسش شماره 27 ازمبحث نفس زیر گروه فلسفی نمایید که بخشی از آن تقدیم حضورتان می‌شود. آری آنچه میلها و هوسهای دوران زندگی است که انسان را به زشتی‌های هدایت می‌کند، نامش را نفس گذاشته‌اند و حال اینکه این میل است نه نفس... جان مطلب: میلها در ادوار زندگی متفاوتند از 3 سالگی تا 15 سالگی نوعی است و از 15 تا 40 سالگی نوعی است و از 40 به بعد نوعی دگر. که هر انسانی که بخواهد در مسیر سیر و سلوک باشد، با این پدیده‌های زشت باید در هر دورانش مبارزه نماید... توصیه می‌شود این سوال و سوال‌های مشابه را مطالعه بفرمایید.