noor ostad
besmelah
کاربرمهمان خوش آمدید عضویت
English

پرسش و پاسخ | صفحه 4

۲۰
۱۰۱۶
پ

عنقا

19
با عرض سلام خدمت استاد ارجمند و با آرزوی سلامتی برای شما درخواست دارم که لطف کنید به سؤالات من پاسخگو شوید. 1)چگونه می توان عنقا درون را بیدار کرد 2) آیا عنقاه درون می تواند بدون کمک های امامان بیدار شود؟
پریسا از تهران
تاریخ : ۰۷ اردیبهشت ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۱۱ خرداد ۱۳۸۶
جواب از پرسش اول و دوم: آری این جواب بسیار زیباست و پرسش هم حکیمانه و هم مذهبی است. بلی انسان، راه های مختلف را برای بیدار نمودن وجدانش معرفی نموده اند: 1) عبادتهای مذهبی 2) تحقیقات علمی 3) مسیر حکمت و فلسفه و عرفان 4) در خود فرو رفتن و آگاهی پیدا نمودن از آثار اللهی اینها روش ها و طریق هایی هستند که انسان رفته رفته خودش را می شناسد و حالتِ علمی و عرفانیِ او روشن تر می شود. ولی همه اینهایی که گفته شد، زیبا آن است که از زیر نظر بیان معصومین عبور نماید. یعنی از طریق بیان و کلمات حکیمانه رسول ا...(ص) و بیان و کلمات حکیمانه علی (علیه الصلاه و السلام) و بیان حکیمانه حضرت فاطمه (سلام ا... علیها) و بیان حکیمانه تمام معصومین چهارده گانه برود. یعنی از کلمات حکیمانه آنان به بهترین وجه روشنگرایی درون آگاهی می یابد. لذاست فرمودند: «حب الامام کمنزله ملح فی الطعام» هدف از حب: دوست داشتن امامان معصوم و پیروی نمودن از کلمات حکیمانه آنان ذره ذره های درون بشر را روشن می نماید.
پ

حریت

20
با سلام خدمت استاد گرامی. لطفا بفرمایید معنی کلمه حریت که در مقاله شیخ انصاری که شیخ در مورد آن چندین بار از امام زمان پاسخ گرفتند چیست؟
معصومه فرخی
تاریخ : ۲۱ خرداد ۱۳۸۵
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۹ خرداد ۱۳۸۵
با سپاس از شما که بر این ریزه کاری های علمی و روحانی عنایت دارید. موضوعی که فرمودید، زیاد برای ما روشن نشد. ولی حریت نیرویی است که دوگونه می توان تعبیرش نمود: پیدایش هر انسان در آزادگی، حرکت جسم انسان به آزادگی، تشکیلات درون تن انسان مانند گردش خون و معده و پمپاژ خون به دور قلب مفهوم این ها "حریت" است. منتهی حریت خودکار و طبیعی. و این ها بی قید و بند کارشان را انجام می دهند. اما معنی دیگر حریت عبارت است از انسانی که بر اثر کوشش علمی و مذهبی و فلسفی و حکمی و عرفانی به مرحله ای رسیده است که جز از فرمان حق چیز دگر برای او اصل نیست. این هم نوعی دگر حریت است که حریت اول نامش "اعلم"، حریت دوم نامش "اخص". و عموم از علمای تشیع از آنجمله حضرت شیخ انصاری که او را شیخ الطائفه در علم اصول و فقه و دیگر علوم این رشته لقب داده اند را  شامل می شود و سایر بزرگان تشیع. و اما ارتباط شخص ایشان (شیخ انصاری) با حضرت حجت (عج) از آن صفای باطن، به آن مرحله ای کوشیده اند، یعنی هم جسم را و هم جان را ناب به بار آورده اند ، که نامش سیر من ا... الی ا... محسوب می شود، از این گذر درون سازی و برون سازی که راهی بسوی حضرت حجت است، به حد وفور به کمال رسیده بودند. پس شخص ایشان که بمرحلة ملاقات امام زمان معرفی شده اند، از این سیر است.نه تنها شخص ایشان هر کس که این دوره ها را از نظر برون و درون سازی طی کند، به یقین مورد عنایت حضرت حجت(عج) خواهد بود.
< 1  2  3  [4] 

سوالات خود را بپرسید

سایت اینترنتی فیلسوف متاله استاد سید علی موسوی پاسخگوی پرسشهای فلسفی، حکمی و عرفانی شما می باشد.

توجه: در مورد سوالهای احکام، جهت اطلاع از آخرین استفتائات با دفتر مرجع تقلید خود در تماس باشید.