پرسش و پاسخ | صفحه 153

از اینکه راجع به توهم و امور ذهنی سخن گفتید، اینها عموما در توهم اند، و از توهم هم کسی به جایی نمی رسد. بهتر آن است که شما سوالهای اساسی را مطرح کنید تا اگر لازم باشد پاسخ داده شود. منظور از این عبارت زهد؛ چون هر کس وظیفه ای نسبت به علمی که دارد باید بر عهده بگیرد، آن همه زهدی که حضرت شیخ انصاری(اعلی ا... مقامه) که شما نام ایشان را سبک بردید به خودشان اختصاص داشته برای شما و دگران نیست. و مسئله سوم شما، خود زمان فراوانی را می طلبد که در سایت با شرایط باید پخش گردد.

آنچه لازم بود راجع به بسیط الحقیقه گفته شد، شرح بیشتر آن نیاز به جلسات حضوری دارد. و بحث دیگری که راجع به حضرت حق فرمودید، آنهم جز همین موارد است. یعنی نمی شود در سایت به جزییاتش اشاره نمود اگر بخواهید در این زمینه به تجقیق بیشتر برسید با شرایطش باید تشریح گردد.

هر انسانی بخواهد به حق واصل گردد، از طریق شک و تردید عبور می کند و هیچگاه از این حالت نگران نباشید. اما اگر بخواهید که پاسخ کافی بر این رویدادهای ذهنی شما سرازیر گردد، نیاز به مطالعه چندین رساله درسی ما دارد که آنهم مستلزم شرایطی است.

عبارتی که «ثبات و یکسانی را پذیرا نشدند» این وابسته به یک سلسله مطالب است، حق این بود که آن مطالب و مغز مطلب را بیان می کردید تا به معنی این کلمات، زیبا راه می یافتیم. و اما راجع به استخاره، به هر کس از آقایان که به شما نزدیکتر هستند، می توانید مراجعه کنید. اما موضوع هویت، هویت معانی گوناگون در او نهفته است. گاهی هویت، یعنی نژاد و اصل و قبیله. در این صورت این هویت قابل تغییر نیست. چون ژنهای اجداد، در تبار تاثیرگذارند. گاهی هویت، هویت اجتماعی است، آنکه در اجتماعی زندگی می کند، اگر مربی آن با تز فکری عالی باشد، چرا هویتش را عوض کند؟ و اگر تز فکری منحط است، و پایین، زیبا آن است که از این انحطاط درآید. اما اگر هویت، هویت علمی و فرهنگی باشد، در این صورت به هویتی نزدیک شود که توحید او را، نبوت او را و عصمت و ولایت او را به حد اوج و کمال نزدیک سازد. پس جواب متنوع داده شده، این خود هستید که در این باره به پویش آیید.

باردگر از این ظریف سخن که از لبانتان بروز کرده، به سپاس هستیم.

مفهوم انرژی یکی از مفاهیم اساسی فیزیک است اما دریافت معنی آن مشکل. برای مثال انسان است که ایجاد انرژی می کند، گواینکه بعضی دانشمندان گویند از خورشید پخش انرژی می شود آن بحثی است دگر. و اگر حضرت باری چون انرژی باشد، لازمه اش این هست که مخلوق او بتواند در اثرات او اثرگذار باشد. پس نباید چون انرژی باشد، بلکه باید بسیط الحقیقه باشد. زیرا بسیط الحقیقه از دیگری تکون و تثبیت و خودمحور و خودبود نمی شود. بسیط الحقیقه خود، خود است نه دیگری او را به خودی واداشت. این معنی کلی بسیط الحقیقه. معنی ظریفتر بسیط الحقیقه، از این شعر خواجه باید دریافت: تا تو پیدا آمدی پنهان شدم چونکه با معشوق پنهان خوشتر است چون بسیط الحقیقه چهره یابد، همه ناقص ها نابود گردند و جلوه ها جلوه شوند و استعدادها روی آیند و واقعیت ها ابراز گردند. نه آنها را ایجادشان نمایند، خیر. از صفای می و لطافت جام در همه آمیخت رنگ جام و مدام یعنی بداگونه که شفافیت شیشه بلور با مایع شفافی که در درون شیشه هست ، متمایز نیستند، بلاتشبیه بلاتشبیه بلاتشبیه، از بسیط الحقیقه این شفافیتها نمودارند، چه جهان بخواهد، یا نخواهد. و نیز: این همه عکس می و نقش و مخالف که نمود یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد یعنی از بسیط الحقیقه اشراقها و عین ها خودبخود تلالو دارند. توجه داشته باشید: اگر در معنی بسیط الحقیقه ماندید و راه به جایی نبردید، می توانید با پدیدآورندگان این سایت در تماس باشید، تا نوعی دگر شما را هدایت بنمایند.