پرسش و پاسخ | صفحه 30

امید است از توجه به این سایت و مطالعه مقاله ها و گزیده رسائل و بخش های مختلف دیگر سایت، به حق متصل شوید.

 مشابه پاسخ  شما  ،قبلا طبق پاسخ معظم له  پرسش شماره 31 خانم محبوبه نظری مبحث تناسخ زیر گروه فلسفی تنظیم شده است.این موضوع که کسی به مکانی برود، آن مکان را آشنا می یابد، بحثی است که در واقع «حس مشترک» به همراه خود دارد. یعنی نیروهایی در درون انسان است، به عنوان حس مشترک، پیامهای هم سو را ارائه می دهند. مثلا شما در خیابانی که چندین ساختمان به خصوص دارد، اگر در شهر دیگری آنچنان جاهایی را ببینید، این از ذخیره حس مشترک است. ولی تعریف اصلی این موضوع را تناسخی ها رواج دادند، که بزرگترین برهانشان در تناسخ همین است. می گویند به شهری که می رویم، حتی به دیگر کشوری که می رویم، محیط آن، خیابان آن، فضای آن، اندازه های آن، آشنا به نظر می رسد. همین آشنایت دال بر آن است که روان ما، روح ما در قالب دیگری در آن مکان زندگی می کرده. این برهان اول و آخرش، غلط. بلکه انباشته های خاطره یا حس مشترک انسان است که این هماهنگی را ایجاد نموده است. و یا بعضی هم دلیل بر عالم جبروت گرفته اند که این نیز صحیح نیست بلکه عالم جبروت تنها عالم داد و گرفت ها و پیمان هاست در آن عالم، زندگی به این صورت ناسوتی تحقق نیافته بود که بخواهید این موضوع را دلیل بر جبروت بگیرید.

نحوه راهیابی به علوم قرآن و شرط رسیدن به جان قرآن: و لا یمسونه الا بشرط طهارتهم عن حدثهم او عن حدوثهم... فلایدرکه الا اولوالالباب و ذوالبصائر اول شرط رسیدن به جان قرآن طهارت از حدث و حدوث است. هدف از حدث ناپاکی اندام است اما هدف از حدوث ناپاکی عقیده است. یعنی برای راه یابی به علوم مکنون در آیات، باید اصلاح جسم و جان نمود. یعنی باید با طهارت ظاهر بود یعنی خود را از ناپاکی های در خورد و خوراک و برخوردها و ... برحذر داشت، و هم شک ها و ریب ها و شوائب درون را بریزند و به سرمنزل تهذیب رسید. یعنی هم ظاهر و هم درون را از هر عیب و نقصی پاک کنند. و الا با این بدن کثیف، با این حلقوم های پر از نفرت نمی توانیم به واقع قرآن راه یابیم. در حقیقیت برای دریافت اسرار قرآ» باید گونه قرآن شویم، چنانی که برای دریافت مقام رسول الله(ص) باید گونه احمدی پیدا کنیم، با سیر در وادی الفاظ نمی توانیم به وادی حقایق برسیم. باید گونه علی(ع) شویم، تا بدانیم علی کیست. و این میسر نیست جز برای کسی که او علم یقین را در مدارس آل یس فرا بگیرد و هدف از علم یقین همان فلسفه، حکمت و عرفان است یعنی او باید به وادی ای رسیده باشد که عرفان، فلسفه، حکمت و معنویت در او حل شده باشد که هدف همان مقام «اولوالالباب» و صاحبان بصیرت است یعنی در سیر و سلوک قرآن دوره طی کند. اما از کجا به علم یقین و به این بصیرت واقعی می توان راه یافت؟ از مدارس آل یس یعنی خاندان ولایت و عصمت. قرآن را باید از صاحب قرآن فرا گرفت تا اسرار و رموز آن آشکار شود. پس دو نکته مهم در این پاسخ نهفته است: 1. طهارت جسم و جان 2. مقام علم الیقین در مدارس آل یس و در پاسخ به بخش دوم پرسش شما باید بگوییم: آری، حدیثی از مولانا جواد الائمه است که می فرمایند: عمر انسان کفاف نمی دهد که به تمام علوم آشنا شود پس علمی را انتخاب کند که او را به خدا نزدیکش سازد. آن علم کدام علم است؟ علومی که در آیه های قرآن نهفته است و حقیقت توحید، نبوت و ولایت را آشکار می‌نماید. اما باید توجه داشت هر علمی که اسرار و رموز آیات را آشکار نماید، عزیز است. به خصوص اگر پژوهنده آن علم، سرچشمه زلال آیات قرآن را در سینه داشته باشد و بدینوسیله پرداختن او به علوم دیگر، موجب کشف حقایق قرآنی شود. موفق باشید.

خیر، مشاوره امکان پذیر نخواهد بود.

با سلام خدمت شما 1) آری، همه آن‌چه به دائره وجود آمده اند و یا آن چه در کمون الهی هستند و امکان ظهورشان هست، از علم اللهی و در علم اللهی اند. که مبحث مفصلی در جلد ششم اسفار ملاصدرا است. ان‌شاء‌ا... سهمتان باشد از سری دروس معظم له بهره بگیرید. 2) بلی، بین وجود انسان، حیوان و نبات تفاوت است. اما این تفاوت در شدت و ضعف است نه در اصل وجود. در بحث "مراتب وجود" از جلد اول اسفار بحث شده است.

آن چه مطرح نمودید، با یک ماه و دو ماه و یک سال و دو سال قابل انجام نیست. تحقیق پیرامون ادیان و یافتن حقائق دین مبین اسلام و ظرائف آن امکان پذیر نمی باشد مگر با سالیانی تلمذ در برابر یک استاد حکیم که خود منازل علم، فلسفه و عرفان را طی نموده و حقائق را دریافته باشد. تحقیق در فلسفه آفرینش، بررسی نظرات شخصیت‌های مختلف، موجب گستردگی تفکر و یافتن حقیقت خواهد شد. درس گرفتن یک دوره اسفار ملاصدرا، از جلد اول اسفار که با مبحث "حقیقت وجود" آغاز می‌شود تا جلد نهم اسفار که با بحث تحقیقی پیرامون معاد پایان می‌یابد، اتمام نعمت برای شما خواهد بود .