پرسش و پاسخ | صفحه 147

خانم سروناز نعیمی قبر و دنیا آمدن شما، هیچ ارتباطی به هم ندارد. اصلا پیکره پرسش تان ناقص است. چون پیدایش جهان یک امر عنایی است، از سوی حضرت باری و کیفر و زجر گورستان اثری است از انسان، این کجا و آن کجا؟ و ما جواب از موضوع قبر را دادیم ولی برای اینکه کمی آشنا گردید به اندک جوابی شما را توجه می دهیم. اکثر بزرگان برآنند که انسان از گهواره اش به سوی گورش روان است. یعنی لحظه ای که او را در گهواره نهند، در حقیقت دارد به سوی گور نزدیک می گردد، این یک مطلب. و بعضی برآنند که فلسفه تیزی دندان برای کندن گورستان است، چون هر انسانی با تیزی دندانش به قبرش نزدیک می گردد. این عبارتها چون توضیح داده نشده، در جواب تان گفتیم. و اما چرا شما به این جهان بیایید شمابی آگاهید!! و این چرا عدم عرفان را حکایت می کند. و باید خوشحال باشید که آمدید نه در انزجار و تنفر. چرا؟ زیرا وجود از عدم زیباتر است، اگر نبودید چه بودید؟؟ و هم اکنون که هستید، هستید. بار دگر این جسارت را بر حضرت حق روا نداشته باشید.

بحث حکیم یوذاسف، آن نیست که ما بخواهیم به این سادگی در سایت وارد سازیم، ولی موضوع دیگر پرسش تان، آن است که خیر، روح باید در اصل و ممیزات و مشخصاتِ جسم خودش در حشر بروز نماید نه به مثل و شبیه اش.

به  پرسش  شماره 10مبحث تناسخ زیرگروه فلسفی  مراجعه کنید. جواب از سوال دوم: این پرسش تان مربوط به بحث توحید است و این بحث از مهمترین مباحث توحیدی و خداشناسی است، اگر به ذره ذره های آن، یعنی اول توحید چیست؟ صفات چیست؟ عین چیست؟ واقع چیست؟ غنیِ مطلق چیست؟ آنکه خودش خودش هست، چیست؟ و دهها مطلب دیگر در اینباره، یعنی اگر کسی به این مقدمات توحیدی آگاهی به درستی پیدا ننمایید، نمی شود به آسانی به آن، یا آنان تفهیم نمود، که او اوست و بس. اما برای اینکه ذره ای از دریای بیکران توحید را به سوال تان ارائه دهیم، اگر معتقد باشیم غیر از خدا، دیگر چیزی بوده و سپس خدا چهره نمایان ساخت، کفر محض است. و این نوع پرسش پیرامون حضرت اله، به هیچ عنوانی شایسته نیست، زیرا او خود خود است، هم از خود پیدا گشت، و هم در خود هست و خواهد بود، می یابید که دریافتِ معنی این موضوع بسیار مشکل اند. او اصل ذات است، اصل حقیقت است. اصل چیزی است که نه قبلش بوده و در او اثر گذاشته و نه بعدش در او اثرگذار خواهد بود. مثال: چربی روغن، از ذاتِ روغن است ولی ذاتِ روغن چرا چرب است، اینجا دیگر جای چرا نیست، چون الذاتی لایعلل، همه ناقص ها و همه چهره ها از ذات اند، ولی خود ذات چیست، کسی حق ندارد از ذاتِ ذات پرسش بنماید و نمی تواند بیابد. پس روان آن است که قبل از حضرت باری هیچ چیزی نه وجودش، نه شبح اش، نه عین اش، و نه عارضه اش، و نه اصلش نبوده است، هر چه بوده و خواهد بود، حضرت باریتعالی است و بس.

خانم هدی مظاهری در نخستین مرحله، باید توجه داشته باشید که روح از عالم مجرد است، و آنچه از عالم مجرد است و مجردات، نباید آلوده شوند، ولی همان روح نیرو به همان جسم می دهد که جسم کار خویش را انجام بدهد، پس عصیانگراها روح آنان موید یا مقوم زشتی های آنهاست. همانند حرارت و جوشش آب. یعنی نفس روح بر قدیسیت خود باقی است، آن جسم است که به عصیان و زشتی ها قیام نموده است. اگر صاحب این جسم توبه کرد، یا در برابر زشتی ها زیبایی هایی را انجام داد، عظمت روح به حال خویش خواهد بود. و اگر انسانی که به خطا اقدام نمود، نه توبه نمود، و نه زیباکاری از او پدید آمد، همانگونه که جسم تحقیر می شود، روان هم در دائره تحقیر قرار خواهد گرفت تا روز معاد. یعنی روحی که در جسم عصیانگرا، یا آلوده وران، سیرش را طی نمود، به حالت عذاب یا ملول بودن، یا رنجور بودن، عینیت او خواهد بود. اما کی پایانِ کیفر عصیان کار خواهد بود؟ محققاً نمی توان تعیینِ او را نمود. این روح اگر از موحدین و معتقد به رسولان گرامی به خصوص رسول ا... بود و معتقد به ولایت امامان معصوم یا به دیگر عبارت به چهارده معصوم و نیز قرآنِ عظیم و روایات اهل بیتِ عصمت و طهارت بود، بعضی برآنند که مدتِ عصیان او ذاحقبه«یک مدت خاصی» است که متن این آیه در سوره نباء، آیه 23 موجود است. پس از گذرای این دوره به سلسله نیکان پیوست خواهد شد، ولی آثار عصیان در عضوی از اعضای او خواهد بود. و اگر اهل معتقداتِ گفته شده نباشد، پایانِ کیفر او به درستی مشخص نیست. سوال دوم شما «اعتقاد به روح لازمه اعتقاد به معاد است» لازمه اش صددرصد صحیح است که روح با جسم خودش محشور خواهد گشت، نه تک رو، یعنی روح تنها یا جسم تنها، خیر. باید هم جسم و هم روح با هم برای معاد یا به دیگر عبارت، برای حشر و قیامت برخیزد، تا به نیکوکاران پاداش و به تبهکاران کیفر، یا نتیجه اعمال خویش را از همان جسم و همان روح دریافت بدارد. موفق باشید.

با تشکر از شما، پرسش هایتان همه عالی اند، هرآنگاه که جزء اعضاء سایت شدید، با شرائط اینها، یا با رساله یا با شرحی فراوان جواب داده خواهد شد.

اینکه مطالب را نتوانستید به خوبی بیابید، ما شرح مطالب را در سایت ابراز ننمودیم، بلکه نمودهای آنرا گفتیم و اگر بخواهند به شرح آن برسند، شرائطی دارد. اما موضوع روح و دعا و امثال آن، همه این سوالها اساسی اند، ولی از این طریق، یعنی طریق بازگرفت، امکانش ناتمام است و توان شرح آنگونه نیست. در صورتی که مایل باشید، به هر گونه از این قبیل سوالها، به پاسخ رسید، به یقین جزء اعضاء سایت باشید و طی شرائطش جوابهای وافی، به حضورتان ارائه خواهد شد.