پرسش و پاسخ | صفحه 66

هر چند شما نام خود را ناقص اعلام نمودید، ولی ما برآنیم پاسخ کاملی به شما بدهیم! زیباتر آن است رابطه بین دو دل را که رابطه حقیقی است، از آستان رسول ا...(ص) و اویس قرن بیابیم نه از قوانین ناقص بشری! بهتر است قانون جاذبه را از سیر انسان شیفته ای بیابیم که هر چند معشوق خود یعنی رسول ا... را هیچ گاه با چشم ظاهر ندید، اما چند فرسنگ آن سو تر رسول ا...(ص) بوی عشق و عنایت او را استشمام می نمودند! از ما بیان این دو قضیه است، نتیجه با خود شما! صبحگاهان تعدادی از یاران پیغمبر جمع بودند، حضرت یک نگاه کردند و فرمودند: انی اجد نفس الرحمان من جانب الیمن! بوی رحمت را از یمن استشمام می کنم! گفتند: یا رسول ا... قضیه چیست؟ فرمود: الان اویس قرن به من توجه می کند، این است که بویش را استشمام می کنم!! این خود نمایانگر رابطه حقیقی دل با دل است. ولی این مرحله آغازین ارتباط دل است! پیغمبر در حال جان دادن است، یک مرتبه فرمود: علی جان بیا، سلمان بیا، ابیذر بیا ... و چند نفر دیگر را خواستند. بروید از دختر من فاطمه آن برقع را بگیرید و بیاورید (برقع پیراهن مانندی)

آقای حسین رمضانی متن ارسالی شما برای معظم له قرائت شد. کلا س ان شاء ا... بر قرار خواهد شد درخواست ثبت نام خود را حضوری اعلام بفرمایید.

آقای محمد فرهانی با تشکر از توجه شما. امید است از مباحث فلسفی حکمی و عرفانی دروس استاد هر چه بیشتر بهره ور شوید.

مقاله "سفری به سرزمین ناشناخته اراده" در سری مقالات تحقیقی جلد ششم اسفار تقدیم شده است در صورتی که درخواست پاسخ دقیق تر به پرسش خود دارید، عضویت در سایت الزامی است.

گروهی از معتزله معتقدند میان "وجود" و "ثبوت" عموم و خصوص مطلق است. (هر موجودی ثابت است ولی هر ثابتی موجود نیست). در نتیجه: معدوم را بر دو قسم دانند. 1) معدوم ممکن الوجود (مانند سیمرغ) – 2) معدوم ممتنع الوجود (مانند شریک الباری و اجتماع نقیضین) گروه دوم معتزله گویند: میان "وجود" و "عدم" واسطه ای بنام "حال" وجود دارد. (مانند شخصی که می خواهد به علم برسد، میان آن فرد و علم، حالی به نام عالمیت وجود دارد). گروه سوم از متکلمین به ثبوت معدومات ممکن قائل اندو از طرفی دیگر صفات انتزاعی را نه موجود می دانند نه معدوم .

این سایت از پاسخ دادن به مسائل فقهی معذور است. لطفا به احکام مرجع تقلید خود رجوع نمایید.