پرسش و پاسخ | صفحه 39

با سلام اولاً خوب است بدانید شیوة نگارش شما عامیانه است و در شأن یک پرسش فلسفی نیست ولی ما از این نقص می‌گذریم و به مفهوم کلی پرسش شما می پردازیم. نه تنها موردی که شما مثال زدید، بسیاری از اصطلاحات به صورت عامیانه در غیر معنی اصلی خود استفاده می‌شوند. خوب است برای آگاهی بیشتر علم الفاظ، بحث مشترک لفظی و معنوی، حقیقت و مجاز، معنای لغوی، عرفی و شرعی الفاظ را تحقیق بفرمایید. پرسش شما در مورد "وجود" و "ماهیت" ، نیاز به مقدماتی دارد که در صورت تمایل به بخش عضویت در سایت و آموزش مجازی مراجعه بفرمایید.

هر چند شرط پاسخ گویی به این گونه سؤال ها عضویت در سایت و ارائة مشخصات است، پاسخی مجمل برای آگاهی شما و بازدید کنندگان سایت ارائه می کنیم: اولاً خوب است بدانید ریشة فلسفه را از زمان شیث و ادریس نبی دانسته اند و در بعضی روایات و احادیث می بینیم هرگاه مقام معصوم کسانی را شایستة فلسفه می دیدند به آن ها سفارش فلسفه و حکمت می نمودند. اوج اصلی فلسفه از زمان تالس(در حدود 580 سال قبل از میلاد مسیح) تا سقراط (حدود 333 سال مانده به میلاد مسیح) در یونان بوده است. و اما خوب است به بخشی از تحقیقات فیلسوف مـتأله حضرت استاد موسوی در ذیل کتاب تاریخ الحکمای فاضل شهرزوری، در خلاصة الحیوان ابوالجود تتوی توجه بفرمایید: نوبتی که عمرو و عاص از اسکندریة مصر به خدمت پیامبر آمد، آن سرور پرسید: ای عمرو در اسکندریه چه دیدی؟ یا رسول ا... جماعتی را دیدم که تیلسان ها پوشیده، حلقه حلقه نشسته و از ارسطو و تالس نام بردی و از وی کفریات سخن نقل می کردند! چون حضرت رسالت پناه این سخن را شنیدند از روی خشم فرمودند: "یا عمرو اسکت"! تو حرف های آن ها را نمی فهمی چون نمی فهمی، تعبیر به کفریات می کنی. ان ارسطاطالیس کان نبیاً جهله قومه! و اما سیر علم در اسلام بحث مفصلی است که مجمل آن را خدمت شما تقدیم نموده ایم: کارادوو دانشمند و نویسنده‌ای است که می‌گوید: «دستگاه خلافت عباسی در مقابل سؤالات، خویش را صفرالکف یافت و نتوانستند با ندای حسبنا کتاب ا... کار کنند». ناچاراً باید از نظر علمی به جایی پناه ببرند و سنگ تکفیر هم به کار نمی‌آید؛ یعنی هر کس سؤالی ریشه ای و علمی می پرسد، نمی‌توانستند بگویند: تو کافری! نه از قرآن می‌توانستند عالی بهره بگیرند و نه می‌توانستند مردم را تکفیرشان کنند. لذا برای نحات از فقر علمی به نشر و ترجمة کتب علمی با کوشش هر چه تمام‌تر اقدام نمودند و منابع قوی فلسفه را از مناطق مختلف به خصوص یونان دریافت نمودند. از مصر و اجتماعش و از هند پندها و مثال‌هایش را گرفتند... یعنی عباسی‌ها مخصوصاً از زمان هارون (نه مأمون)، از سه کشور اقدام کردند تا به ترجمة کتبی که پرمحتوا هستند بپردازند و هارون عباسی خیلی در این باب اقدام کرد... (این بحث از رسالة واجب الوجود (17) فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی استنساخ شده، برای دریافت پاسخ دقیق تر، عضویت در سایت الزامی است.)

معرفی 4 پایة عقل: 1)‌ قوة هیولانی که نامش را عقل بالقوة هیولانی گذاشته‌اند. اولین مرحله که این صنم عقل پیدا می‌شود، عقل هیولانی است، صرف قوه است. یعنی قوة بکر، قوه‌ای که دست نخورده است. او بر اصالت خود باقی است. این را عقل بالقوه یا هیولانی گویند. 2)عقل بالملکه 3)عقل بالفعل 4)عقل بالمستفاد برای فهم بیشتر بهتر است مراحل عقلی را هم بیابید که مختصری از آن بیان می‌نماییم: این‌ها اسمشان پایه‌های عقلند و در متن جلد سوم کتاب اسفار، عقل هیولانی را “صرف تصور” گفته‌اند. همان تصور اولیه عقل هیولانی است. عقل بالملکه آن است که از تصور کمی در می‌آید اولیات را می‌فهمد. می‌فهمد هر منزلی در ورودی دارد این یافته‌های اولیه‌اند. می‌فهمد هر کوزه برای آب است، هر اجاق برای سوختن است. هر لیوان برای آن است که در آن آب بریزند. یعنی می‌تواند اولیات را تمییز بدهد. این از عقل بالملکه استفاده می‌شود. اما عقل بالفعل از این قوی تر می‌شود. می‌فهمد که کل از جزء بیشتر است. می‌فهمد که اثنین از دو واحد درست شده، ‌می‌فهمد در برابر تلخی شیرینی‌هاست. می‌فهمد که در برابر سردی‌ها گرمی‌هاست. می‌فهمد اگر ضربه خورد درد دارد. می‌فهمد اگر نوازشش کردند مهر دارد، این در عقل بالفعل است . پس عقل هیولانی همان صرف تصور بود، ‌عقل بالملکه کلی‌ها را می‌فهمد (می‌فهمد که در لازم است، جاده لازم است). اما عقل بالفعل کمی به ریزه کاری ها وارد می‌شود. اما به عقل بالمستفاد که راه یافت، سرعت نور را می‌فهمد، درون آب را درک می‌کند، الکترون‌ها را اگر استاد درس بدهد می‌تواند بفهمد، علم فیزیک و شیمی را می‌تواند بیابد، علم فلسفه را می‌تواند بیابد. این هم عقل بالمستفاد است. برگرفته از رساله عقل حاصل تدریس معظم له در ذیل جلد سوم اسفار

با سلام خیر، این دو هیچ مغایرتی با هم ندارند. نه تنها بهشت و جهنم، بلکه تمام عوالم و حقائق و اسرار آن عوالم در نفس قدسی انسان نهفته، اما تجربة آن، یعنی درک حسی آن در ناسوت امکان پذیر نیست، بلکه در عالم متافیزیک که نوع شهود متفاوت است و قدرت دراکه نیز اقوی می‌شود، دریافت خواهد شد.

با سلام پیام تبریک شما خدمت معظم له در موعد مقرر قرائت شد. ما هم برای شما امید موفقیت در مسیر علمی و فلسفی داریم.

ان شاء ا... بزودی با چاپ کتاب‌های معظم له و پخش آن‌ها به این رسالت مهم(آشنا شدن اقشار مختلف) خواهیم رسید.