پرسش و پاسخ | صفحه 136

به رساله های عملیه مرجع عالی مقامی که تقلید می کنید، به دقت بنگرید.

گو اینکه این سوال شما را در بخش های مختلف این سایت، تعریف نمودیم. ولی چون نکته ای در او یافتیم همانند آگاهی که گفتید، لزوماً مبادرت به جواب نمودیم. آگاهی یعنی علوم یا صفات ممتازه، یا هنر، یا کشفیاتِ بسیار ظریف و لطیفی که در درون هر انسان موج می زند، اینها بر دو بخش اند. قسمتی از این علوم برای تجسم این جهان، و تعاون در زندگی است. مانند معماری، مانند ابزار مکانیکی، و مانند کشفِ تجسم های بسیار کهن، چون ناوشکن ها، و غاره پیماها، و امثال آن. اینها در حقیقت تجسم آگاهی اند و این آگاهی در همین جهان سیرش طی می شود. یعنی افرادی که کوشش شان از این علوم، برای یافتن و تجسم دادن امور زندگی و این جهان است در همین جهان می ماند. یعنی علم معمار در ساختمان سازی طی می شود با او نمی رود مگر نیت خیر و شرش. در صورتی که این آگاهی ها و علوم سراسر برای عرفان و آگاهی به واقعیت های حق اند، با او همراه، یعنی با روانش همراه خواهد بود.

اما در تفسیر نعمت و صراط، به این سادگی نمی توانیم شما را جواب گوییم. حداقل 2، 3 ساعت زمان لازم دارد که نعمتی که در صراط است که بسیاری از عرفای حق عصمت اللهی فاطمه را دانند یا دیگر از معصومین را، باید به تحقیق اش پرداخته شود.

از اینکه فرمودید ملاقات حضوری حاصل شود، زمان من (فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی) به آن صورت نیست که حتماً یک زمانی را تعیین نمایم. از همه مهمتر ارزش آن را ندارم که شما وقت تان را به آن صرف کنید، اگر مطلبی در این باره است در سایت ارائه دهید در صورت امکان به جوابش خواهید رسید، ممنون و متشکر

آقای دکتر محمدرضا، پیامتان را دریافت کردیم. ولی پیام با بیان تفاوت دارد.

از اینکه این پرسش را نمودید، از بیان و ظرافت کلام شما، متشکریم. آری پیرامون عمر خیام، بزرگان علمی بحث ها نموده اند. و در حقیقت زندگی عمر خیام مانند خیلی از عرفا، پیچیده است. همانند محی الدین عربی، و مانند صدرالدین قونوی، و مانند ملای رومی و امثال آن که به درستی توانِ دریافتِ زندگی ایشان به سادگی میسر نیست. دیگر در این مورد ما چیز دگر را فعلاً لازم نمی دانیم. اگر خودِ جنابعالی مطالعاتی در این زمینه دارید داور باشید. و اما موضوع تناسخ که چندین نوبت هم نظراتِ تناسخی ها و هم ردِ متن تناسخی ها را بیان نمودیم، و جواب پرسش ها را خودمان (محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) بیان می کنیم و نیز صحابه وارد در سایت می نمایند. موضوع تناسخ دوره ای یا غیر دوره ای، اصلاً نمی توانیم طبق آیات قرآن کریم و روایت معصومین و بزرگان از فلاسفه متألهه بپذیریم اینکه مخلوط گردد که تناسخی ها به نهایت اند یا به دوره اند یا نوعی دگر. این دید به نظر ما نوعی غلط اندازی است و می خواهند از لابلای این پیچ و خم ها یک مستندی را به سند عمل خودشان پیوست دهند. و روح مطلب این است که من(محقق و فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی) به هیچ عنوان عقیده تناسخی، اعم از فیثاغورس یا شاگردان یا دیگر مکاتیبی که رواج از تناسخ داده اند را نمی پذیریم و بس. عذر خواهی حضرت عالی، نهایت از خضوع شماست. تناسخ یک سلسله مطالبی است که در بسیاری از کتب مطرح است و گهگاهی هم در زمان حضور داغ مطرح می شود. ولی جواب همان است که خیر، ما انتقال مجرد را از این تن به تن دیگر یا به شی دگر به هیچ عنوان با دلایل علمی و برهان لم و ان، نمی پذیریم. و اگر هم شرح این قضیه را، یعنی بیان تناسخی ها را و رد آن را بخواهید جویا شوید، در همین سایت موجود است مراجعه فرمایید ولی با تدّبر فراوان و فکری باز. موفق باشید.