پرسش و پاسخ | صفحه 128

و اما خیرات و مَبَّرات، این یک بحث فوق العاده پیچیده است. از نظر مذهب، احادیث فراوانی است که خیرات بازماندگان به روان آنها اثر می گذارد، ولی: • 1)چگونه؟ • 2)با چه وضعی؟ • 3)آیا این خیرات در لباس ماده به او برمی گردند؟ یا در لباس فوق ماده (که همان جهان تجرد باشد)؟ • 4)و نحوه رسیدن به او نیز چگونه خواهد بود؟ • 5)آیا بازمانده اش یکبار که خیرات نمود، همان یکبار بر می گردد(همانگونه که گفته شد)؟ یا این به چهره تکثر تجسم پیدا می نماید؟ • 6) و آیا اینکه گویند بازمانده او اگر یک آیه از قرآن کریم را تلاوت نماید، روح او یعنی آن در گذشته اش اگر در عذاب باشد، نجات پیدا می کند؟ باز این نجات چگونه است و این نجات موقت است یا دائم است؟ • 7) آیا توجه او به عالم ناسوت در عینی که هست، چگونه هست؟ اینها از مباحث پیچیده و مهم لابلای آیه های قرآن و مبانی حدیث اهل بیت عصمت و طهارت است. اگر بخواهید به این مبانی خوب آگاهی یابید بهتر آن است که اگر سنخیت از آن شما باشد، به رساله های معاد ما(محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) مراجعه بفرمایید، منتهی با شرائطش.

این پرسش در سایت خیلی کاربرد ندارد. ولی شما با فلسفه اش چکار دارید؟ آیا معتقدید که پیامبر لازم است، یا معتقد نیستید؟ اگر معتقد نیستید، ما را با شما سخنی نیست. اگر معتقد هستید که یقیناً پیامبر وجودش ضرور است، این تعداد 124000 پیامبر را همان روایاتی که گفته اند، پیامبر وجودش ضرور است، تعریف کرده اند. دیگر ما ضرور نیست، درباره آن زیاد کاوش کنیم. بلی، تعداد سی و چند تن از پیامبران معظم، نامشان در قرآن مجید ذکر شده، و بعضی از آنها نبی اند، یعنی کتاب ندارند. و بعضی از آنان رسولند، که کتاب دارند. و بعضی از آنها اولی العزم بوده و هستند که کتابهای آنها جهانی است. از این جهت حضرت عقل کل محمد مصطفی (صلی ا... علیه و آله) که او جزء پیامبران اولی العزم و صاحب اختیار است و کتاب او که قرآن کریم باشد، تا ابد حکمش جاری در سینه بشریت خواهد بود و پیامبران دیگر هم در جای خودشان هم مقام داشتند و هم عظمت داشتند. و بهتر این بود که ایشان(سوال کننده) می پرسیدند، چگونه 124000 پیامبر را بتوانیم در زمان تطبیق بدهیم تا من(محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) جواب به ایشان بدهیم.

با تشکر از شما، این قانونی است که همگان بر این قانون مقرند. چرا؟ چون انتظارها و توقع ها در بشر از غلیان خون او هست. اول این را باید بیابیم، که غلیان خون انسان، اگر متعادل باشد، انتظار او متعادل است و اگر زیر کنترل، یعنی به حد تناسب کنترل نباشد، بی توجه هست. اما اگر غلیان خونش (که خود یک قانونی است در فلسفه، نه در طب) اگر غلیان خونش فراوان باشد، از همگان انتظار او از حد معمولی بیشتر است. این شخص هم که فرموده اند، هر که کارش بیشتر و سهمش کمتر، ما(محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) این را نمی توانیم بپذیریم. گویند روی ابن سینا در مکانی ایستاد بود، به او گفتند: وسط دنیا کجاست؟ ابن سینا گفت: همین جایی که من ایستاده ام. سوال کننده گفت: به چه دلیل؟ ابن سینا گفت: دلیلش آن است که اگر حرف من را قبول نداری، به چهار جهت دنیا برو و برگرد، ببین وسط دنیا همین جاست؟ یا همین جا نیست؟ حالا از کجا ایشان(سوال کننده) می فرمایند «هر کس کارش بیشتر، سهمش بیشتر»؛ زمانی این حرف قبول است که، حداقل 70 میلیون جمعیت ایران (اگر هستند) کمتر یا بیشتر، رفتار اینها را بسنجند و بعد این را بیابند که « هر که کارش بیشتر، سهمش کمتر!!!». نه، این مطلب اصلاً قابل قبول نیست. ایشان فکر می کنند، زیاد کار می کند. اگر از دوست ایشان هم بپرسند فکر می کند زیاد کار می کند. از دیگری بپرسند، حرفش همین است. نیست کسی که بگوید من کم کار می کنم، بهره فراوان می برم، عموما این شیوه را دارند. پس به(بهتر) آن است، خوب کار کند، آنچه به او می رسد، سخت راضی و خشنود باشد و انشاء ا... به کارهای خیر موفق باشند.

این سوالات شما، یک سال زمان درسی لازم دارد اگر بخواهید به مبانی اش برسید. اما اگر به لفظش قانع باشید، آن شما و آن قرآن کریم، ببینید در چه مواردی آمده است.

با تشکر از حضرتعالی که به مبانی دینی سخت متوجه اید. خداوند به شما توفیق بیشتری بدهد که این امور را با ظرافت می بینید. جواب از سوال اول: از هر شخصیت مجتهدی که تقلید می فرمایید، از محضر مبارک ایشان بپرسید.

خمس یکی از واجبات حقه الهی و دینی و مذهبی است. • یک آیه دارد، به رسول اکرم(ص) فرمود که : «قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی» همان اهدا و ارسال به ذراری فاطمه(س)، خمس است. • یا در آغاز جزء دهم قرآن می فرماید: «واعلمو انما غنمتم من شیء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی». و در حدود 7 آیه دگر هم بالکنایه و بالاستعاره راجع به متن خمس که از غنائم باشد، یا از کسب باشد، بحث شده است. • و کتابی است به نام ”تظلم فاطمه“ (علیها الصلاه و السلام) که گویند در روز معاد اول ناراحتی که برای حضرت فاطمه پیش بیاید، پرسش شان از آنهایی خواهد بود که حق بچه های او را، یعنی ذراره او را، که سیدها باشند، به آنان نپرداخته اند. • در ”لمعتین“ راجع به خمس، مفصلاً شهیدین بحث کردند. اگر بخواهم کتب فقهی را نام ببرم، سایت به طول می کشد. • و در عموم از کتب فقهیه راجع به اخماس صحبت شده. پس هم در آیه های قرآن و هم در روایات معصومین و هم در کتب فقهیه و در رساله عملیه مراجع عالی مقام راجع به کیفیت و اصل خمس بحث طولانی و شایان انجام داده اند. این هم نمونه ای از منابعی که هست، برایتان بیان نمودیم.