noor ostad
besmelah
کاربرمهمان خوش آمدید عضویت
English

پرسش و پاسخ | صفحه 111

۱۰۱۶
پ

دور کردن عیوب

661
به نام خدا - با سپاس از شما استاد ارجمند - در این برهوت و در این دنیای پر از بی معلم که کسی نیست که شاید بی هیچ انتظای سوال ساده تو را جواب دهد و به راحتی می گویند در حد شما نیست در صورتیکه اگر بخواهیم دقیق بنگریم مطالب این سایت هم در حد هیچ کدام از این خفتگان و غرقان دنیای امروزی نیست ولی چون نوری در سیاهی شب از دور سوسو می کند و تشنگان را به سمت و سوی خود می کشد اینها تعریف نیست چون شما را فردی که جهانی بس بزرگ یافته ام که نیازی به تعریف ندارید بلکه حقیقتی است نهان که باید جهانیان به آن واقف شوند. و حال سوال اولم : با توجه به مقاله آخر در سایت ماندنی های درون هر انسان : حال که سالها از عمر آدمی گذشته است و راهنمایی نداشته یا خودش خواب و بی توجه بوده است که درست را از نادرست تشخیص یا به قولی که شما فرمودید یک سری امور عادت او شده و رکز فی نفسه شده است حال او به واقع می خواهد که این عادت یا فکر یا اندیشه را که حالا تازه فهمیده بد است را از خود دور کند آیا آنچه رکز شده است را می تواند دور کند آیا فقط باید مراقبه داشت یا نه خواهشمندم عنایتی نموده و جوابم را بدهید - سئوال دوم : در انتهای همین مقاله فرموده اید پازهرهایی در بدن انسان است و نقش آن از دیدگاه قدرت الهی نابودی حادثه های احتمالی است - جسارت من را بپذیرید ولی در حادثه ای که برای خود من اتفاق افتاده است به توجه به چشم تنگ دنیا بینی که دارم نابودی در آن حادثه ندیدم بلکه آن حادثه رخ داد و گوشه ای از عیوبی که دارم بر ملا ساخت در صورتیکه که می شد که آن پادزهر عمل کند و همانطورکه در ذکر شده آن حادثه احتمالی را نابود سازد ولی نشد خواستم بدانم کارکرد این پادزهرها هم شدت و ضعف دارد و آیا می شود گفت در برابر حادثه های عظیم و کوچک حالت دفاعی آن فرق دارد؟ با سپاس بی نهایت از زحمات شما
ناشناس
تاریخ : ۱۴ دی ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۶ دی ۱۳۸۶
با تشکر از آن همه گفته های عارفانه دل چسب شما. موضوع اول: هر انسانی در مظان خطا هست. یعنی اگر انسان در مظان خطا نباشد، او یا فرشته است یا کالعدم است هر دو اینها طبق قانون روال حکمت الهی موجودی غیر انسانند. ولی انسان هم باید در ملعبه حادثه ها به رقص اش آید و هم بتواند از ملعبه های نازیبا خویش را براند. به مصداق چندین ِآیه از قرآن کریم از آن جمله می فرماید: «ای مردمی که اسراف به نفس خویش کردید» یعنی خویش را در مظان حادثه ها غرق نمودید ناامید از رحمت خدا نباشید. پس انسان در هر مرحله ای از مراحلی که بازگشتش و رجعت درونش به سوی حق است، ناامید از او نباشد. آری هر لحظه که حضرتعالی خویش را آراسته برای حق بسازید همان لحظه برای شما زیبا خواهد بود. این موضوع اول. موضوع دوم: آری پادزهرها حافظ زشتی هایند، مادامی که زیر نظر مربی والا، درست تذکر داده شود. اینکه شما گله دارید از اینکه من از آن پادزهر نتوانستم بهره ور شوم پیداست با مربی والا رخ به رخ نشدید. بکوشید از اینجا به بعد ربط خویش را با حضرت حق محکم سازید، و دوم زیر نظر استادی نحریر و والا اگر برایتان امکان پذیر باشد، انجام گیرد.
پ

عقل

662
با عرض سلام خدمت استاد گرامی مقاله ای در مورد (عقل و نیروهای تجددی) می خواستم لطفآ راهنمائی کنید.
ساینا از تهران
تاریخ : ۱۱ دی ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۶ دی ۱۳۸۶
از اینکه موضوعی را گزیدید برای اساسی عقل، و مجرات عقل. بسیار شایسته است، و آنکه در این مسیر مقدم شود، به یقین از بارقه های فلسفی عقلی بهره های فراوان خواهد گرفت و جای تردید نیست. اما ما نمی دانیم شما مقاله ای که پیرامون عقل مجرد که قید تجرد در اینجا کم معنی است، چون ذات عقل خود مجرد است، چگونه و با چه کیفی می خواهید ارائه دهید. زیبا آن است که تناسب مقاله را با یکی از موجدان صحابه درسی ما در میان نهید، اگر لازم شد، طی شرائطی یا خودشان برایتان خواهند نوشت و به شما ارائه خواهند داد. یا شما را به منابع آن هدایت خواهند نمود.
پ

سپاس

663
فقط می خواستم از فیضی که تو سایت تون به جهان می رسه و استفاده می کنند ازتون تشکر کنم و بگم استاد خدا قوت.
مریم
تاریخ : ۱۰ دی ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۶ دی ۱۳۸۶
ما هم به شما خدا قوت می گوییم. انشاءالله که دلهای شایسته به اوج آن برسد.
پ

سپاس

664
با سلام و خسته نباشید، استاد گرانقدر در زمینه ارتباط نیروهای عقلی و تفکر و علم برنامه سازی کامپیوتر تحقیق می کنم. با راهنمایی استادم در دانشگاه که می توانم از سایت شما و راهنمایی های شما به نتیجه برسم. قبل از آن ازشما که وقت گرانقدر خود را در این رابطه برای من گذاشتید تشکر می کنم.
شاپور شیروانی
تاریخ : ۰۷ دی ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۶ دی ۱۳۸۶
ما سایت را و سیر او را در مامنی نهادیم تا دلهای شایسته و انسانی وارسته از آن منابع بهره ور شوند. در صورتی که جناب شما اینگونه بهره ور می شوید، ما راضی هستیم و شما هم موفق باشید.
پ

دوست

665
با سلام خدمت استاد گرامی می خواستم بدانم : فرق بین دوست معنوی با دوست فلسفی در چیست؟ یکی از دوستان من می گوید من دوستانم را به دو دسته تقسیم کرده ام دوستان معنوی و دوستان فلسفی من منظورش را درک نکردم. لطفا بنده را راهنمایی کنید. با تشکر
مژگان
تاریخ : ۰۵ دی ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۶ دی ۱۳۸۶
این بیان شما، خیلی ابتدایی است. و نه احتمال، به یقین هدف از بیان دوستتان که گفته بر دو تقسیم کرده ام، دوست فلسفی و حکمی یعنی آن کسی که به مبانی فلسفه و حکمت آگاهی دارد. ولی در بیان معصوم دوست را نه آن انسانی دانند که هیات فیزیکی داشته باشد، بلکه دوست را همانند کلمات حکما، بیان معصومین یا مفاهیم کتب عالی، که می فرماید: الکتاب خیر انیس» زیباترین دوست انسان یا مونس انسان، کتابی است که او را به مبانی اخلاق و حکمت و دین هدایت می نماید. و به احتمال قوی یا به ظن قوی بیان دوست شما انسان فیزیکی نیست، آن کسی است که به اینگونه منابع نزدیک است.
پ

خداشناسی

666
با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما بزرگوار. من از شما می خواهم یک خرده راجع به خداشناسی برایم توضیح بدهید. پیشاپیش از شما سپاسگزارم.
سارا رحمانی از تهران
تاریخ : ۰۴ دی ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۱۹ دی ۱۳۸۶
ما در منابع مختلف جوابهایی که در این زمینه لازم بوده داده ایم و اگر مستقلا در زمینه واجب الوجود یا وحدت الوجود یا واجب و ممکن یا ذات و صفات حضرت باریتعالی بخواهید مطالبی را بیابید،‌با شرائط خاص برایتان بیان خواهد شد.

سوالات خود را بپرسید

سایت اینترنتی فیلسوف متاله استاد سید علی موسوی پاسخگوی پرسشهای فلسفی، حکمی و عرفانی شما می باشد.

توجه: در مورد سوالهای احکام، جهت اطلاع از آخرین استفتائات با دفتر مرجع تقلید خود در تماس باشید.