سوالات خود را بپرسید
سایت اینترنتی فیلسوف متاله استاد سید علی موسوی پاسخگوی پرسشهای فلسفی، حکمی و عرفانی شما می باشد.
توجه: در مورد سوالهای احکام، جهت اطلاع از آخرین استفتائات با دفتر مرجع تقلید خود در تماس باشید.
۱۰ بهمن ۱۴۰۴
پرسش و پاسخ | صفحه 103
۱۰۱۶
پ
زشت عملان
613
با سلام خدمت آقای موسوی برادر عزیزم. چند مطلب بود که می خواستم به عرض تان برسانم. در رابطه با جوابی که به عرض خانم فریده اصغری رساندید پرسشی دارم که البته نه کاملا پرسش بلکه با نام تا از هم فایده ببریم. در مورد اینکه زیبا عملان لحظه به لحظه اوج می یابند سوال خاصی نیست اما زشت عملان اگر اهل نبوت و ولایت و عصمت باشند (معنی دقیق زشت عملان چیست؟) کسی که اهل ایمان باشد کسی که کارهایش در این دنیا شایسته است و قلبی پاک داشته باشد آیا می شود که عملش بد باشد؟
فرناز
تاریخ : ۱۴ فروردین ۱۳۸۷
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۲۵ فروردین ۱۳۸۷
کسی که پرسشتان راجع به زشت عملان بوده، و به احتمالی با گفته های مختلفتان بر این کلمات نظر دارید بیان مال من نیست. بیان از آن قرآن کریم است، اگر اشکالی دارید بر قرآن است نه بر بیان من، که اشکالتان به هیچ وجه وارد نیست.
دریای رحمت حق آنقدر گسترده است که نه من می فهمم و نه شما می فهمید که بخواهیم توجیه کنیم عذاب و رحمت او نماییم.
از سوی دگر چون او اصل رحمت است به کسی عذاب نمی دهد، همه چیزش رحمت است. اینکه زشت عملان خطایی را به جای آوردند در حالی که توحید و نبوت ومعاد و ولایت را پذیرایند، باید اصل زشتی عمل بازگشتش به خودش شود نه از خدا باشد. این قاعده را حضرت باری در سوره نباء آیه «لابثین فیها احقابا» اسمش را ذاحقبه فرموده است. یعنی زشت عملان برای اینکه مر عدالت را بیابند و کثرت رحمت را همان اندازه ای که در جهان ناسوت به زشتی عمل پرداخته اند، اثر آن زشتی را خود در مکانی به نام «حقبه» خواهند دید. حقبه معانی مختلف دارد، گاهی 7سال، گاهی کمتر، گاهی بیشتر از شرنگ زشتی خود جامی به سر خواهند کشید. تا از این گذر معنی عدالت را بیابند.
و از سویی که رحمت باری فراوان است چون توحید و ولایت و نبوت و عصمت را پذیراست و احیانا عمل به ارکان هم داشته آزادش می کنند تا به مبانی رحمت حق نائل گردد و فیض های او را بچشد. این قانونی است که در مبانی قرآن و تفاسیر آیه ای از قرآن یا از آیات دگر استفاده شده غیر از این از دید ما سخن گفتن زیاده روی است.
دریای رحمت حق آنقدر گسترده است که نه من می فهمم و نه شما می فهمید که بخواهیم توجیه کنیم عذاب و رحمت او نماییم.
از سوی دگر چون او اصل رحمت است به کسی عذاب نمی دهد، همه چیزش رحمت است. اینکه زشت عملان خطایی را به جای آوردند در حالی که توحید و نبوت ومعاد و ولایت را پذیرایند، باید اصل زشتی عمل بازگشتش به خودش شود نه از خدا باشد. این قاعده را حضرت باری در سوره نباء آیه «لابثین فیها احقابا» اسمش را ذاحقبه فرموده است. یعنی زشت عملان برای اینکه مر عدالت را بیابند و کثرت رحمت را همان اندازه ای که در جهان ناسوت به زشتی عمل پرداخته اند، اثر آن زشتی را خود در مکانی به نام «حقبه» خواهند دید. حقبه معانی مختلف دارد، گاهی 7سال، گاهی کمتر، گاهی بیشتر از شرنگ زشتی خود جامی به سر خواهند کشید. تا از این گذر معنی عدالت را بیابند.
و از سویی که رحمت باری فراوان است چون توحید و ولایت و نبوت و عصمت را پذیراست و احیانا عمل به ارکان هم داشته آزادش می کنند تا به مبانی رحمت حق نائل گردد و فیض های او را بچشد. این قانونی است که در مبانی قرآن و تفاسیر آیه ای از قرآن یا از آیات دگر استفاده شده غیر از این از دید ما سخن گفتن زیاده روی است.
پ
عطر زدن خانم ها
614
1- دیدن گودی پشت پا ( بغل بالای پاشنه ) توسط نامحرم چه حکمی دارد؟ 2- اگر خانمی عطر استفاده نماید و نامحرم بوی آنرا استشمام کند چه حکمی دارد ؟ می گویند که در این زمینه باید غسل انجام داد آیا صحیح است یا خیر؟ 3 - اگر استعمال عطر و بوی خوش از سنتهای پیامبر است چرا برای خانم ها اشکال دارد؟ در این زمینه تکلیف چیست؟
ناشناس
تاریخ : ۱۰ فروردین ۱۳۸۷
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۱۳ فروردین ۱۳۸۷
از اینکه شما پرسشهای واجبی و مذهبی خویش را اعلام نمودید، موید باشید. سه موضوع را از این 10 موضوع شما به عنوان اشاره بیان می شود و آن سه موضوع این است:
1) زن وجودش عصمت است و عصمت باید در عصمت پوشیده باشد و برملا نشود جز در امور ضروری.
بهره ور شدن از عطر مشخص، هیئت او و ماهیت جسمی او را ارائه می دهد و در حقیقت عصمت او را برملا نموده است. نفس عطر مقدس است، اما در بعضی از موارد این تقدیس تبدیل به قبیح بودن می گردد. یکی از آن موارد، بهره ور شدن زن بخصوص اگر در دوران شباب و جوانی یا نوعی دگر در اجتماع خودنمایی بشود.
پ
روزه سکوت
615
4- برای وضو گرفتن حتما باید آب به بدن برسد یا همینکه دست خیس باشد و پوست خیس بودن را حس کند کافی است؟ 5- در مسح کشیدن حتما باید دست را کشید یا همین که دست را روی محلهای مسح بگذاریم و برداریم کافی است ؟ 6- گرفتن روزه سکوت برای مسلمان چه حکمی دارد؟آیا چنین موردی در اسلام وجود دارد یا خیر؟
ناشناس
تاریخ : ۱۰ فروردین ۱۳۸۷
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۱۳ فروردین ۱۳۸۷
2) و اما راجع به صوم و روزه سکوت، این در زمان مریم بنت عمران رایج بوده است. آنگاهی که مسیح را زایید و از قومش یا دگران می خواستند وی را به توبیخ آرند، پرسیدند تو که نه شوی دیدی، و نه وسائل آن، چه شد که این طفل تولد یافت؟
مریم در جواب این جمله از آیه ای که جز متن قرآن نهاده شد، «فلن اکلم الیوم انسیا» استفاده نمود(من روزه دارم و روزه من سکوت است) گو اینکه با ایما و اشاره به جواب اقدام نمود ولی حضرت باری با جمله ای از آیات قرآن به قلب رسول الله(ص) فرو فرستاد.
یعنی صوم سکوت، در آن روز رایج بوده تا جایی که من (محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی) از منابع فقهی آگاهم چنین چیزی جنبه وجوبی یا مستحبی به چشم نیامده است.
آری نفس سکوت مقدس است منتهی نه در همه جا، هرگاه حقی را باید ابراز کنند، نقض سکوت لازم است.
پ
سپاس
616
سلام بر شما که استاد نحریر و ارجمندی هستید که در این دنیای پر از رنگ در بی رنگی مطلق آدمیان را به خود بیدار می سازید مقاله گذر دریافت آرامش دل حقیقتاً با روزگاران نو هماهنگ و سازگار است من عابری هستم که از کوچه باغ بی انتهای علم بی نظیر شما در گذرم بمانم یا نمانم به همان عارضه های بستگی دارد که شما فرموده اید همان عارضه هایی که با تمام خواستنم برای رهایی از آنها مرا زیر یوغ خود کشاند و ... عده ای از عابران که در نوبهاران از کوچه باغ تازگی می گذرند سر به زیراند و خاک را می نگرند و از خاک به شکرانه نعمتش بر می خیزند و عده ای از آنها به اضافات دیگر موجودات سرگرم و با کلمات ناشایست از قدم نهادن خود در این مسیر نالان و عده ای دراین جدیدروزگارن به صدای دلنشین و نجوای عاشقانه جویباران و پرندگان بر شاخسارها می نگرند و ... این مقاله که( مطمئناً از زحمات سالها تحقیق و بررسی است)در این گذر من و من ها یعنی عابراین ذکر شده می خوانیم هر خطش نکته است هر لغتش نجوا و صدای طبیعی حقایقی را بازگو می نماید سراسر نعمت و نعمت و نعمت و هزاران هزار نکته ناب و گوهر بار که اگر به واقع بفهمیم دیگر حتی لحظه ای حاضر نیستیم به ریتم نوگرایان به رقص آییم ولی از خفتگی و نافهمی خود خجلم که چگونه ام زنجیر عارضه و گمی و سرگشتگی از ذهن برکنم و بفهمم و بیابم آنچه حقیقتاً زنده ترین موسیقی دنیاست و آن زمزمه محققانه شماست در این مقاله و مقالات دیگر ! آری تا کنون غرق در این حضیض ها زیسته ایم و گوشهامان پر از آهنگ تکرار زندگی ولی خجل می شوم بازهم با همان جهالت و نافهمی از این کوچه باغ همیشه خرم و سبز گذر کنم هر بار که مقاله ای نو را می خوانم کفش نبودن از پای بر می کنم تا سبک باشم و شاید باشم و اصلی ترین ستوالم این است : چگونه ام یارای کمک به ذهنم است پس از سالها گم بودن ؟چگونه می توانم خالی اش سازم از زجر آنچه بر روزگار خود و دیگری نشاندم چگونه می توان از بند این غوغاها و تشویشهای درون همان که شما بازدارنده از مسیر دانسته ایدش در خطی از خطوط بی نظیر زیبای این مقاله کوتاه رهایی یابم برای همیشه ؟؟ با سپاس از شما استاد عزیزم
ناشناس
تاریخ : ۰۶ فروردین ۱۳۸۷
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۱۳ فروردین ۱۳۸۷
در عینی که بیانتان رسا و پر از شور و حالی که حکایت از کمال و انسانیتی از آن شما هست و مشحون از گفته هایی که از جان خیزد و لبریز است، طبق قانون مجهول نامی به جواب آن مبادرت نمی گردد. متشکر از الطاف شما. در صورتیکه مشتاق و نائل شدن به جواب هستید، نام و نشانی خود را ارائه بدهید.
پ
سپاس
617
خدمت استاد گرامی حضرت دکتر سید علی موسوی با تقدیم سلام و آرزوی سلامتی برای شما دانشمند و فیلسوف گرامی بهار در بهار امسال یعنی تولد جان جانان حضرت محمد مصطفی (ص) رسول گرامی و فرا رسیدن نوروز باستانی را به حضور حضرتتان تهنیت می گویم، انشا الله وجود گرامی شما را خداوند از تمامی بلیات محفوظ بدارد زیرا هر لحظه از زندگی شما برابر است با بسیاری دلها که بسوی حق روشن می گردد و از تاریکی رهایی می یابد امیدوارم همیشه سلامت باشید . شهر بانو – شعیری
شهربانو شعیری از ایوانکی
تاریخ : ۰۳ فروردین ۱۳۸۷
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۰۵ فروردین ۱۳۸۷
خانم شعیری:
اشارت به دو موضوع فرمودید. بخش اول میلاد معظم معظمهای جهان، یعنی محمد مصطفی(ص) و مولانا جعفربن محمدالصادق(ع) یعنی هم میلاد نبوت و هم میلاد ولایت.
آری جهان باید از عصمت و پایداری نبوت و ولایت برخوردار باشد. و اگر لحظه ای جهان ناسوت از فیض ربانی نبوت و عصمت، خالی بماند، آن جهان و متعلقاتش پوده و بی مصرف و سرگردان خواهند گشت. گرانمایه بودن نبوت و ولایت است که هر انسانی را به وظائف عالی انسانی اش وا می دارد که هم در نظم باشد و هم در بقا.
آری پیدایش این دو چهره تابناک آنچنان برقشش گزیده و سرافراز بودی که کوههای سرسخت طبیعت به نعمت خرمی پرشد و دریای متلاطم جهان هستی لبریز از لولو و مرجان گشتی. ودلهای پراکنده بشریت را به هم پیوست دادی، و از این پیوست گلچهره ای به نام «لااله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی بشرطها و شروطها» سربرفلک گذاردی و پدیده این دو دریای لایتنهای نبوت و ولایت آنچه در جهان مایری و مالایری چهره داشتی به نظم رأفت و رحمت بیانگرا شدی!!
همه اینها از جلال و جمال نبوی و ولایی است.
و اما اشارت دیگرتان به نوروز باستانی، ما طره و مغز او را پذیرا هستیم، نه عارضه عنوانش!!
و طره و مغزش: 1) نظافت که «النظافت من الایمان» را به همراه
2) ظرافت
3) صله رحم
4) دلها به هم نزدیک شدن،
که اینها از اثرات این مراسم محسوب می شوند. از هر جهت ما و دست اندرکاران این سایت از عنایت خلوص شما و همراهان درسی شما سپاسگذار هستیم.
پ
اثرات گناه
618
گناه و نتایج احتمالی آن؟
جواد از قائمشهر
تاریخ : ۲۹ اسفند ۱۳۸۶
ج
نام پاسخگو: فیلسوف متاله استاد موسوی
تاریخ پاسخ: ۰۵ فروردین ۱۳۸۷
از اینکه بی مقدمه پیوست به سایت نمودید، و پرسشتان پیرامون عصیان و اثر اجتماعی آن چیست؟
باید گفته شود که عصیان و گناه لغتی است فراگیرِ بسیاری از ردِ انسان از فرمان حق. یعنی هر اعراضی که انسان از فرمان اله نماید، نام آن عصیان است و اقسامی دارد.
برای مثال آنکه در مسیرش به خانه ای که در عبورش هست، بنگرد نوعی عصیان است، و سرپیچی از عبادتهای واجبه مانند انجام ندادن نماز و سایر عبادات یک عصیان است، و سیلی به صورت انسانی نواختن نوعی عصیان است. همه اینها نامشان ضد واقع است که مرحله اول نگاه او به خانه غیر عدالت را از او در اجتماع سلب می کند و مرحله دوم فحشا را و زشتی ها را به همراه دارد. یعنی انسانی که از حقوق حقه الهی سربرتابد، نتیجه اجتماعی آن فرو رفتن به زشتی هاست.
و مرحله سوم اضطراب و دلهره به همراه وی خواهد داشت. اینها نوعی از گناه و عصیانند و اثر زشتی آن هم در اجتماع برای وی خواهد بود.
این جواب نمونه ای از اثرات گناه است ولی هر کدام از این اقسام مراتب مختلف دارند.