پرسش و پاسخ | صفحه 102

از نظر ما، آری. اما شرح آن جایش این سایت نیست.

نحوه آفرینش اول در متن قرآن کریم، دوم در مبانی کتب فلسفه الهیه یا فلاسفه غیر الهی نسبت به عقیده خودشان و همچنین در روایات فراوان و همچنین در مبانی حکمت و عرفان لاحد راجع به آفرینش شرح داده شده است. و اما علوم جدید با مذهب چگونه اند؟ اینگونه باید گفت که تمام علوم در جهان قرآن جمع است. «و لا رطب و لایابس الا فی کتاب مبین» هیچ جزئی و هیچ کلی و هیچ نویی و هیچ کهنه ایی از علوم نیست الا اینکه مادر آن در متون قرآن نهفته است. اگر بخواهند به علوم جدید از متن قرآن آگاه گردند به نزد استادی محقق و نحریر باید زانو بزند. هیچ نظریاتی در حقیقت ضد قرآن نیست تعبیر به ضد قرآن می شود و اگر کاوش واقعی شود در صورتی که در گروه علوم باشد، در جان قرآن نهفته است. آری اگر امور واهیه و بی معنی یا با عقائد باطله اسمش را علم بگذراند این ارتباط به جان قرآن ندارد.

چون نامتان به تمام دریافت نشد به جواب نخواهید رسید، در صورتی که مایل باشید نام و نشان کامل را ارائه دهید.

با تشکر از شما موضوع تهذیب و تزکیه نفس،‌ از یک گذر آغاز نمی شود که انسان نه خانه تزکیه را بیابد و نه نشانه آن را. آری تزکیه گاهی از عبادت حاصل می شود، عبادتهای اخلاصی. یعنی عبادتی که انجام می دهد، جز او یعنی خدا دیگری را نبیند. این عبادت اخلاص است. از این گذر تزکیه حاصل می شود. یعنی روزه خوب بگیرد، نماز خوب بخواند، سعی اش به آن باشد که آزارش به هیچ موجودی نرسد. منفی ها را یعنی دروغ ها و تقلب ها و زشتی ها را از خویش براند. با این اعمال تزکیه نفس رفته رفته برای وی حاصل می شود. و گاهی تزکیه از طریق دانش است نه از طریق استاد. یعنی او حقائق آیه های قرآن را از طریق تفسیر درست بیابد. بلکه تحقیقات تفسیری قرآن و فهمیدن روایات اهل بیت عصمت و آنچه بزرگان دین که قرآن آنها را قبول دارد گفته هایشان را مورد عمل قرار دهد و امثال این. اینهم یک گذر است برای تزکیه نفس. یعنی آشنا شدن با حقائق الهیه رفته رفته او را از زشتی های درون می راند. و این راندن که فراهم شد، نابیت ها شروع می گردد. این هم یک گذر برای تزکیه نفس. و گاهی نه، تزکیه نفس از طریق فلسفه متاله هست و همچنین مبانی حکمت الهیه و دریافت مبانی عرفانی که از استاد نحریر اینها را درس بگیرند و به مفاد معنوی آن بکوشند. یعنی درون خویش را پر از فلسفه الهی یعنی توحید شناسی، نبوت شناسی، ولایت شناسی، عصمت شناسی، قرآن شناسی بنماید، رفته رفته تهذیب نفس برای او حاصل می شود. اما آنچه از همه مهمتر است تهذیب نفس را از دیدگاه جان آیات قرآن بیابد یعنی مرحله اول مراقبه در سخن گفتن، و در راه رفتن و در غذا خوردن و حلال و حرام را تمیز دادن و به آنچه حلال است تن درهد و آنچه حرام است براند و بعد از مراقبه به توبه و انابه رفتن و بعد از توبه و انابه رفتن، توحید و نبوت و ولایت و عصمت را به واقع شناختن نه با لفظش، با مبنا و حقائق برهانی اش. و بعد از آنه به سوی خانه اخلاق روی آورد، توکلش را به خدا قوی سازد و بعد از سیر توکل صبرش را در برابر حادثه زیاد نماید، و سپس روی آورد به حلی و زیور گرفتن اخلاق عالی و دینی. یعنی به اخلاق حسنه: نگاه او نگاه حیوانی و شهوت نباشد، نگاه او نگاه الهی و رحمت باشد، گفته او طمع حیوانی در او نباشد، گفته او بیان رحمانی در او باشد. قضاوت ها و داوری های او: یا داور نباشد و در سکوت بماند، یا اگر داور شد داوری به حق بنماید نه برای طمع میل نفسش یعنی طی این مقدمات که بعضی از بزرگان 16 منزل و بعضی 40 منزل و بعضی 100 منزل را برای تهذیب نفس بیان نموده اند خواهی نخواهی اگر این مقدمات را انجام داد، دریچه ای از اشراقات الهی بر قلب او گشوده خواهد شد و رفته رفته سگ میل حیوانی را یا سر خواهد برید یا قلاده و مهار آنها را به کف دستش خواهد گرفت. یعنی بر سگ حیوانی میلهای حیوانیتش مسلط. پس به دوستانتان ابلاغ سلام بنمایید. این طرقی که برایتان گفتیم یکی از اینها که آسانتر است انتخاب نمایند تا جز فیختگان و گزیدگان دل و حقیقت انسانی محسوب بشوند و نیک تامل و زیبا تدبر و عالی تفکر.

آرامش دل ما هم در عناوین درس به چهره های مختلف بیان نمودیم و هم در سایت به موارد گوناگون جواب داده شده. زیبا آن است که به این منابع رجعت نمایید.

اراده هر انسان 1 ) توکل به حق و اله. یعنی هر کاری که بخواهد انجام دهد حضرت باری را درنظر آرد که آن اراده رضایت او را جلب کند. 2) ریشه هر اراده درست از متن قرآن کریم است . انسانی که به تفاسیر تفسیری قرآن کریم آگاهی داشته باشد، اراده آنها اندک اندک از بهره هایی که از جان آیات قرآن می گیرد، قوی می شود یعنی نیرومند می شود. مرحله سوم یابیدن موضوعی که درباره آن اراده می کنند. اگر آن موضوع وجهه حقیقی داشته باشد، اراده برای او هم مصمم و هم قوی تر می گردد. تمام مراجع عالی مقام که به مرحله عالی مرجعیت نائل شدند چون غایت و انگیزده و هدفشان مقدس بوده و هست و خواهد بود، از این جهت روز و شب کوشیدند و می کوشند تا به آن موضوع با اراده آهنین برسند. پس اراده نه با یک موضوع و دو موضوع و چندین موارد انسان را نیرومند می سازد. بلکه: شرط اول: فهمیدن موضوع است و شرط دوم: مقدس بودن موضوع است و شرط سوم: عالی و برتر بودن موضوع است. اینها است که اراده هر انسان را نیرومند می سازد. این مجملی بود اما اگر بخواهید که مفصل از این وادی بهره بگیرید، باید طی شرائطی بخواهید که ریشه اراده، ماهیت اراده، آیا اراده جز ماهیات یا مجردات؟ اراده از عالم جبروتی است؟ یا از عالم ملکوتی است یا از عالم ناسوتی است؟ مفصلا بحث گردد. این اراده مخلوق، اما اراده خالق، ما حق نداریم که بگوییم اراده او چگونه قدرت می یابد. زیرا او قدرت مطلق است. پشه کی داند که این ملک از کی است؟ در بهاران زاید و مرگش دی است.