|
1066-عاشق حق:
در کشوری زندگی می کنیم که تا دلمون بخواد آیت ال.. و حجت السلام داریم ولی آخرش هم برای روز عید فطر اختلاف دارند . آقای سیستانی و بهجت دوشنبه را عید می کنندو لی یکشنبه عید اعلام می شود . گناه ما جوانان که نمی دانیم ،چیست حق ندارین از دین اسلام متنفر شویم .یک ماه روزه را با عشق و علاقه می گیریم ولی یکباره همه چیز خراب می شود . |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:30/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام خدمت شما
مقلدین باید هر آنچه نظر مراجع عالی مقام باشد قبول نمایند و تمام..
|
1065-osean patimi:
احتراما منظور حضرت عالی از عقل کل در جمله"حضرت عقل کل محمد مصطفی (صلی ا... علیه و آله)"که در پاسخ 447-mahsa مرقوم فرمودید چیست؟
جسارتا بنده متوجه آیاتی (در قرآن) شدم که به نظر این حقیر با نسبت دادن مفهوم واژِه عقل کل به آن وجود بزرگوار در تضاد است.
بیصبرانه در انتظار جواب نورانی شما. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:30/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام
طبق این نظر هدف از عقل کل محمد مصطفی(ص) است و تمام ! آیات مورد نظر خود را بیان نمایید. سؤال مفهوم نیست.
|
1061-اشنا:
با سلام خدمت شما استاد گرامی و تشکر مجدد به خاطر این سایت.
من 21 سال دارم و در دوران راهنمایی در هر 3 سال معلم عربی داشتم که فقط به دلیل یک اشتباه کوچک کینه از من به دل نهاد و در این 3 سال با من طوری برخورد کرد که حتی مجبور به مراجعه به روان پزشک و حتی معالجه دارویی شدم. از ان پس با حتی مشاهده به متون عربی دچار فشار شدید عصبی می شوم و حتی این مشکل به صورت عوامل ظاهری مانند کهیر و ... هم ظاهر می شود.
حال از شما استاد گرامی این سوال را دارم که: با این وجود باز هم باید قران را به زبان عربی بخوانم؟
لطفا مرا راهنمایی کنید.
با تشکر
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:30/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
اصل قرآن تنها به زبان عربی است و به همان زبان نیز باید خوانده شود و لا غیر!
|
1057-مریم فتاحی:
باعرض سلام خدمت استاد گرامی،سوالی از محضر استاد عالیقدر دارم،انسان از کجا تشخیص دهد مصیبتهایی که در زندگی اش رخ میدهد بر اساس تقدیر الهی است یا اینکه به دلایل دیگری است؟مثلا فردی در زندگی بخصوص در امر تحصیل انسان بسیار بسیار موفقی بوده ولی از چند سال(5سال) قبل تا حال فقط و فقط استعداد و مهارت تحصیل علم را از دست داده واین فرد به شدت شیفته علم و تحصیل دانش است،و به هر دری میزند مشکلش حل نمیشودودقیقاناامیدشده،این فرد به دلیل اینکه دعایش به اجابت نمیرسد حس میکند ایمانش کم شده ودر زندگی دچار سردرگمی شده،لطفا راهنمایی بفرمایید.با تشکر |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:30/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام خدمت شما
هدف شما از "از دست دادن استعداد و مهارت تحصیل علم" روشن نیست.
اما این را بدانید حوادث بظاهر شری که در عالم اتفاق می افتد، گاهی زاده اعمال اختیاری بشر است، آنچه با اراده انجام می دهد، و شری از آن حاصل می شود، که به هیچ وجه نباید آن را از سوی ذات پاک باری تعالی دانست. مانند حادثه هایی که هر لحظه ممکن است از روی نادانی بشر روی دهد. فردی در خانه نشسته، ناگهان تصمیم می گیرد، به سوی کاری برود، خود با اراده تصمیم به انجام می گیرد، از خانه خارج می شود، در لحظه اتومبیلی به او برخورد می کند و دچار حادثه می شود؛ هیچ گاه این حادثه را نباید به ذات اقدس اله ارتباط داد، حتی اجل های معلق که بشر قبل از رسیدن به اجل حتمی دچارش می شود، همین گونه است. نسبت دادن امور شر به ذات اقدس اله عین کفر است.
اما بعضی رویدادها تقدیر الهی است که گاهی ظاهر زیبایی دارد و موجب کراهت برای صاحب آن نیست، آن را "خیر" می نامد و گاهی ظاهر زشتی دارد، و موجب کراهت برای صاحبش هست، آن را "شر "می نامد، در حالی که ذات اقدس اله وجودش خیر محض است و جز خیر از او صادر نمی شود. و آنچه هم بظاهر موجب کراهت انسان است، در صورتی که واقعا تقدیر الهی باشد، گاهی جهت "حکمت" دارد، گاهی جهت "آزمون".
اما تشخیص این که: رویداد واقع شده از کدام دسته است؟ حکمت الهی است؟ آزمون الهی است؟ یا شری است زاده دست خود او؟؛ مطلق اش را که جز "حکیم" نداند، اما خود بشر تا حدی می تواند تمییز دهد، که زاده احساس خود او بوده، زاده نادانی و جهالت خود او بوده؟ یا خیر؟
از طرفی خانم مریم فتاحی، آنچه را شما عدم استجابت نامیده اید، از روی حکمت باشد یا هر دلیل دیگری داشته باشد، این را بدانید! عاشق آن است که با معشوق شرطی نباشد، لابشرط باشد! ایمانی که حول محور خودی بچرخد، ارزشی ندارد! زیبا آن است که بگویی: محبوبا! تو مرا ببین، همین مرا بس! هم وفایت عین عشق است هم جفایت عین طلب!
منبع: رساله خیر و شر- حاصل تدریس و تحقیقات دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی پیرامون جلد(7) اسفار صدرایی
|
1054-خانم قاسمی:
بنام خدا
باتوجه به درس يازدهم آيا منظوراززاغ ها(تاريكي ها) همان پرده هايي است كه درطول عمرفرد باكارهاوخطاهاي خويش براي خودايجادميكند ؟
باتشكرفراوان اززحمات استادگرانقدركه مشعليست فروزان براي آنان كه دراين ظلمت به دنبال نورالهي ميگردند. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
آنچه در مقاله مطرح شده است اینگونه است:
طوطي را با زاغي در قفس كردند طوطي از قبح مشاهدهي زاغ مجاهده ميكرد؛ يعني ميكوشيد كه از قفس فرار كند؛ چرا؟ زيرا طوطي با زاغ قرين نبود و نيست!! اين يك كنايه است.
افق انسان چگونه روشن می شود؟ « وقتي كه از زاغهاي قفس زندگي بگريزد » آنجا يك راه روشنائي براي او باز ميشود، امّا مادامي كه با زاغ فرضي قرين بود چهرهي افق براي او روشن نخواهند شد. و در دعا به مشاهده نمی رسد.
هدف از "زاغ" ها در مقاله مذکور، شامل تمام عواملی می شود که ایجاد حجاب از واقعیت ها نماید، چنانی که در مقاله مطرح شده است، گاهی زندگی ای که برای خود ساخته، زاغی است که افق درونش را تاریک می کند، گاهی حتی خود برای خود باعث تاریکی می شود.
|
1053-خانم تیموری:
آيا در قرآن آيه اي است كه به اصل تناسخ و مخالفت دين اسلام با اصل تناسخ اشاره كرده باشد اگر جواب مثبت است كدام آيه ي شريفه؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
حضرت صدرایی در صفحه 5 از جلد 9 اسفار خود به موضوع تناسخ از دید آیات و روایات پرداخته اند: در ذیل: سوره مائده آیه 59، سوره انعام آیه 38، سوره فصلت آیه 19، سوره هود آیه 108، سوره مائده آیه 59، سوره نور آیه 24، سوره مؤمنون آیه 110، سوره اعراف آیه 166 ، سوره اسراء آیه 99.
و اما آنچه بطلان موضوع تناسخ را بیان نماید؛ از آنجا که موضوع تناسخ، اصل معاد را رد می کند، تمام آیاتی که دال بر معادند موجب بطلان موضوع تناسخ ان.
|
1052-خانم برغمدی:
با تشکر وقدر دانی از زحمات شما
وبا ارزوی توفیق وسلامتی از درگاه خداوند متعال |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم برغمدی با تشکر از شما
ما هم آرزوی توفیق حضور در مکتب فلسفه، حکمت و عرفان و طی مدارج کمال را برای شما داریم.
|
1051-خانم فاطمی:
سپاس فراوان از شما استاد گرانقدر که سرمایهی ارزشمند سواد و آگاهی خود را بیدریغ در اختیار جویندهگان راه علم قرار داده و چون پدری دلسوز همگان را تا سرمنزل مقصود همراهی میکنید و همچنین سپاس فراوان از سرکار خانم گرمابدری که مرا با چنین سرمایهی عظیم علمی آشنا فرمودند. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم موسوی، ما هم از شما متشکریم، اما تشبیه "استاد" به "پدر" ضعیف است.
در قانون تشبیه داریم، همیشه وجه شبه باید در مشبه به اقوی باشد. شما استاد را به پدری دلسوز تشبیه نموده اید، ولی پدر هر چه باشد، و هر که باشد، کارش تربیت است، نه تهذیب؛ مگر آن که خود هم در مسیر کمال و عرفان باشد. باز هم بعنوان یک پدر توجهش به تربیت بیشتر از تهذیب است، در حالی که شیوه ای که ما سالیانی است از دانشمند معظم، حضرت استاد موسوی دیده ایم، نثار نهایت علم و تحقیق است در طبق اخلاص!
|
1050-خانم یاری بیک:
تشکر از مطالب اموزنده شما |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم یاری بیک امیدواریم با دقت بیشتر مطالب موجود در سایت را مطالعه نمایید.
|
1049-خانم موسوی:
با عرض سلام و خسته نباشی خدمت شما استاد گرامی میخواستم بپرسم، ماتریالیسم یعنی چه؟این نظریه(ماتریالیسم)درچه زمانی بیان شده قبل از نزول قرآن بوده یا بعد از آن؟با سپاس و تشکر فراوان |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
مکتب "ماتریالیسم"، مکتب ماده انگاری است. طرفداران این مکتب تنها ماده را در عالم اصل می دانند.
پیدایش جهان را اتفاقی با یک انفجار می دانند، بی آن که آفریننده ای داشته باشد. مکتب ماتریالیسم گوید: جهان خود در حرکت است، نیاز به محرّک ندارد. شخصیت هایی چون راسل، فوئرباخ، دیوید هیوم... از طرفداران این مکتب اند. این مکتب در برابر مکتب "ایده آلیسم" یعنی واقع گرایی است.
موضوع ماده انگاری شیوه ای است که بسیار پیش تر از اسلام و قرآن مطرح بوده است؛ برای یافتن موضوع بنیانگذاران ماتریالیسم را تحقیق نمایید.
برای پاسخ دقیق تر عضویت در سایت الزامی است.
|
1048-خانم مهدوی:
با عرض سلام خدمت استاد موسوی دختری 19 ساله هستم من آدم خوبی نیستم یعنی تا یک ماه بیش عباداتم رو خوب انجام می دادم اما یک چیز از خدا خواستم به من نداد البته کمی هم به همه چیز بدبین شدم من میدانم که خدا حکیم است اما اگر خدا آن چیز رابه من میداد من وضعیتم خیلی بهتر میشد اما دیشب امام رضا را در خواب دیدم آدم های زیادی نشسته بودند اما امام فقط به من و خواهرم گفت بیاین نزدیک این را هم بگویم که خواهرم کوچک که بوده مریض شده ولی از امامان شفا گرفته امام بیشتر به خواهرم توجه داشت خواهرم هم خیلی زیبا شده بود امام به مادرم گفت این دخترت خیلی خوبه اشاره به خواهرم کرد وقتی نوبت به من رسید گفت اینم خوبه فقط کمی صورتش جراحت و خش داره استاد خواهش می کنم منو راهنمایی کنید |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم مهدوی فر
ان شاء ا... با قرار گرفتن در مسیر علم و کمال و عرفان شایستگی ها را در خود ایجاد نمایید.
|
1047-خانم حسینی نسب:
بنام خداوند کریم
باسلام حضور گرانقدرو محترم آقای دکتر موسوی:
میخواستم از شما و زحماتتون کمال تشکر و سپاس را داشته باشم.
بااینکه ما کم سعادت بودیم در زیارت شما ولی این شانس رو آوردیم وتونستیم از حضور یکی از شاگردانتوناستاد خوبمون سرکار خانم گرمابدری بهرهمند بشویم.
با آرزوی سلامتی و عمری طولانی از درگاه خداوند متعال برای شما.
با سپاس فراوان.
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم حسینی نسب، بدانید این که در دانشگاه با یک واسطه به این مکتب معرفی می شوید، این شانس و اتفاق نیست، بلکه راهی برای شناخت یک حقیقت است. از طرفی آب را از جوی گرفتن کجا و از دریا گرفتن کجا؟!!
|
1046-خانم حسینی نسب:
با سلام وخسته نباشید:
سوالی درباره تفسير سوره مباركه نباء:
آیا شعور درونی انسان همان عقل اوست یا اراده ئ او؟وآیا از عقل فرمان می گیرد؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:23/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم حسینی نسب
در گزیده رساله سوره مبارکه نبأ که در بخش "رسالات" گذاشته شده، به اندازه کافی به تعریف "شعور" پرداخته اند، که افعال آغازين انسان از يك شعور ناخودآگاه درون نشأت ميگيرد؛ اما "عقل" از یک جهان تجرد است، یک مضاهی است، نورافکنی است که اشراق دارد. و تعریف "اراده" نیز کاملا متفاوت با "شعور" است.
رجوع به سلسله تحقیقات دانشمند معظم در ذیل جلد(3) اسفار پیرامون "عقل"- جلد(6) اسفار پیرامون "اراده"
برای دریافت تعریف دقیق تر عضویت در سایت الزامی است.
|
1044-خانم حسینی نسب:
باسلام حضور استاد گرانقدر آقای دکتر موسوی
باتشکر از زحمت و لطف شما بخاطر اطلاعات ارزشمندی که در اختیار ما گذاشته اید.
سوالی در مورد یکی از مطالب شما داشتم:منظور از روح قرآن چیست؟وچگونه یکسری مطالبی را هم روح قرآن و هم روح انسان داراست؟
با تشکر و آرزوی سلامتی برای حضور نورانی شما. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
خانم حسینی نسب، سؤال شما بوضوح در گزیده رساله عظمت نزول قرآن حاصل تدریس و تحقیقات دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی در ذیل جلد(7) اسفار صدرایی پاسخ داده شده است.
چنانی که دریافت های انسان گاهی تنها از گذر حس است، گاهی در عالم تخیل، گاهی بالاتر، در مقام معارف الهیه است، دریافت روح انسان نیز این مراحل را داراست، دریافت قرآن نیز گاهی تنها از گذر حس است، الفاظ را می بیند، گاهی بطن قرآن را می یابد و گاهی به بزم قرب می رسد!! |
1043-خانم بزمی:
با سلام و سپاس فراوان از استاد گرانقدر.سوال من این است که چگونه ممکن است تمام انسانها با وجود تفاوتهای روحی و ذاتی به حالت روحانی مشاهده و مکاشفه دست یابند؟ایا توفیق رسیدن به این حالت برای تمام انسانها میسر است؟ایا برای اجابت تمام دعاها باید به مرتبه ی شهود در دعا رسید؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام
خانم بزمی پاسخ سؤال شما در 2/6/1388 ارسال شده است. در مورد سؤال پایانی تان مراجعه نمایید به پاسخ سؤال شماره 1029.
|
1042-خانم آقاجانی:
BA SALAM KHEDMAT HAZRATE OSTAD MOSAVI
PASOKE GHORAN VA DIN BE GHARNE 21 CHIST ?VA GHORAN O DIN CHE NAGHSHI DAR ZENDEGI FARDI VA EJTEMAEE ENSAN DARAD?
BA TASHAKOR
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام
خانم آقا جانی، خودتان قضاوت نمایید:
در قرن 21 چه اتفاقی افتاده که این سؤال را مطرح می نمایید؟ علم پیشرفت کرده؟!! كدام علم؟
در عصر حاضر که به اصطلاح عصر علم و دانش است، شهوت، غضب، حسّ جاه طلبي، و حس برتري طلبي و خودپرستي و ستمگري و ناهنجاری های دیگر بشر در چه حالي است؟
آيا در پرتو علم همة اين ناپاكي ها پاك مي شوند؟ اضطرابها آرام مي شوند؟ روح عدالت و تقوا و عفاف و راستي و درستي جايگزين زشتي ها مي شوند؟ يا كار كاملاً بر عكس است! غرائز بشري ديوانه تر از سابق گشته و فرشتة علم در خدمت ديو شهوت قرار گرفته و بشر را بجاي خضوع به عرفان و معرفت مغرورتر و حيوان تر و افروخته تر كرده است به همين جهت خود علم بصورت بزرگترين دشمن انسان درآمده .
ويل دورانت گويد: بشر از نظر ماشين توانگر ولي از نظر مقاصد عالي فقيرتر است. علم و تکنیک نتوانست ماهيت چنگيزها و نادرها و بومسلم ها و سزارها را عوض كند، تيغ يك زرعي آنها را تبديل به موشك ها و بمب اتم ها و هيدروژن ها كرده است. اين تحفه باصطلاح قرن 21 شما است!! باز هم به نظر شما قرن 21 تکمیل است و دیگر نیازی به دین و قرآن ندارد؟؟؟!!!
برگرفته از سخنرانی حضرت استاد نیمه شعبان سال 1380
|
1041-خانم فاطمی:
براساس مقالهی طبیعت انسان آیا در سه نظریهای که انسان دارای یک طبیعت است با سه ذات در مورد انسانهای دچار نارساییهای ذهنی نیز صدق میکند؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام
خانم فاطمی!
این که در گزیده رساله طبیعت(2) حاصل تدریس و تحقیقات دانشمند معظم حضرت استاد موسوی از حالت نباتی(رشد)، حالت حیوانی(خواب و بیداری) و حالت انسانی(نطق) سخن گفته شده است و سپس در مورد اتحاد این سه طبع؛ در مورد هر بشر صادق است. اما آیا این نیروها حالت تعادل دارند یا خیر؟ به عوامل مختلفی بستگی دارد. اگر عوامل مؤثر بر تشکیل ارگانیزم جسم انسان در حال تعادل باشد، این طبایع متعادل می شوند، در صورتی که هر کدام از عوامل مؤثر از تعادل خارج شوند، نامتعادل می شوند.
برای دریافت توضیح دقیق تر عضویت در سایت الزامی است.
|
1040-خانم کرامتی:
با سلام و عرض خسته نباشید خدمت شما:
اول از همه جا دارد از استاد گرانقدر تشکر کنم به خاطر زحماتشان و امید دارم که کسالتتان زود بر طرف شود من که دعایتان کردم!
3 سئوال ذهن مرا درگیر کرده است : 1.زمانی که داشتم قرآن میخواندم در سوره بقره آیه ی 22 منظور از ((الحجار)) لوازم عذاب کفار است مثل آتش دوزخ یا به بت های سنگی بر میگردد؟
2. رحمت خدا مگر فراگیر نیست؟؟پس این آیات قرآن که میگوید خدا هر که را بخواهد هدایت میکند یا روزی میدهد چه مفهومی دارند؟
3. اینکه در آیه 139 سوره ی بقره که در مورد قبله است چرا پیش از هجرت پیامبر سمت مکه بود و بعد سمت بیت المقدس؟
ممنون میشوم اگر جوابم را بدهید استاد
ما را از دعای خیرتان محروم نکنید! |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام
خانم کرامتی
اولا این را بدانید که سایت اینترنتی ostad-mosavi.com تنها پاسخگوی تعداد محدودی سؤال در هفته می باشد، لذاست اینکه پس از مطرح نمودن سؤالتان بار دیگر در تاریخ 8/6/88 پیام فرستاده اید که چرا به سؤالتان پاسخ داده نشده، دلیلش این است.
و اما جواب سوال اول و سومتان به کتب تفاسیر مراجعه بفرمایید، پاسخ خود را خواهید گرفت.
جواب سؤال دوم: عبارت "من تشاء" که در متن آیات قرآن آمده است، گاهی تحت عنوان "تعز من تشاء و تذل من تشاء" و گاهی "ترزق من تشاء بغیر حساب" و ...
هدف از "آن را که بخواهد" اشاره به قدرت حضرت حق است، نه امساک او. یعنی او می تواند امساک کند ولی امساک در شأن او نیست!!
در صورت درخواست توضیح بیشترعضویت در سایت الزامی است.
|
1039-خانم شکیب دوست:
با عرض سلام و ارادت خدمت استاد گرانقدرتقیه به چه معناست؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام
هدف از "تقیه" کلمه ای را بیان نمودن و ارادة دیگری داشتن است، این معنی تقیه است.
زمانی که جرأت نکنند واقع را به زبان بیاورند. این را بدانید پیغمبر حق ندارد تقیه کند؛ امام معصوم آن هم با شرائطی اگر دریافتند که دینشان در خطر است، جانشان در خطر است، شیعیانشان در خطرند، تقیه می کردند. مثل اینکه "حضرت صادق"(ع) به منصور دوانیقی می فرمودند: «یابن عمّ» هر چه به شما گفته اند دربارة من، خطا گفته اند، این تقیه بوده؛ و "حضرت رضا" (ع) هم با مأمون همانگونه؛ "حضرت سجاد"(ع) هم پس از بازگشت از داستان کربلا همانگونه. پس امامان "تقیه" می نمودند، ولی پیامبران حق تقیه نداشتند.
منبع: رساله سوره مبارکه حمد با تدریس و تحقیقات دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی
|
1038-خانم عفتی:
باسلام خدمت استاد محترم ،آيا نفس لوامه همان وجدان است؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام خانم عفتی
بین این دو واژه تفاوت بسیار است و قابل مقایسه نیستند، تنها یک اشتراک دارند. لذاست به تعریف این دو لفظ بسنده می کنیم.
ابتدا "وجدان" را بشناسیم. دو نفرند كه "وجدان" را نپذیرفته اند.
" نيچه" مي گويد: اصلاً بشر وجدان ندارد! يعني در وجدانش چيزي نيست. هر چه را مي يابد و انجام می دهد يا از احساس است، يا از تصور است!! "ديويد هيوم" هم همين را مي گويد.
از اين دو نفر كه بگذريم همة دانشمندان و فيلسوفان مي گويند: در درون انسان مركزي وجود دارد به نام "وجدان"؛ وجدان از فطرت جداست، غير از نيروي ايمان است. همین که انسان می خواهد بفهمد چگونه و چرا آفریده شده است، نوایی است از سوی وجدانش.
و اما "نفس لوامه" نیرویی است که در برابر زشتی ها نکوهش می کند؛ این دو با هم خیلی متفاوتند.
|
1037-خانم اسدی:
ايا تناسخ به معني جدا شدن روح از بدن هنگام مرگ وبازگشت ان به بدن بعداز مرگ است منظور از انتقال نفس هر انسان يا ديگر مجرداتان به اندام ديگري چيست با تشکر از شما استادو فیلسوف گرامي واستادمحترم سرکارخانم گرما بدري
(اسدی دانشجوی پزشکی) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com:
با سلام، خانم اسدی
بر شما و امثال شما بعنوان دانشجوی پزشکی واجب است که این حقائق را بدانید؛ اگر بر آن باشید "شرع" را در کنار "علم"تان داشته باشید، و در شیوه و روش های متداول علمی امروز شرع و تکلیف شرعی خود را به فراموشی نسپارید، یافتن اصول فلسفی امری است ضرور! دانستن این اصول در تز تفکر شما، روش برخورد شما و حتی شیوه های طبابت شما مؤثر خواهند بود البته اگر مقید باشید.
اما سؤال شما نشان می دهد مطالعه ای در موضوع تناسخ ندارید، حتی مقالات ارائه شده در سایت را دقیقا مطالعه ننموده اید، لذاست از شما می خواهیم در صورت تمایل ابتدا مطالعه نمایید، در صورتی که به اشکال قابل توجهی رسیدید، پاسخگوی شما خواهیم بود.
|
1031-خانم نادرخانی:
ایابعدازبه مرحله شهودرسیدن دردعاایااحتمال مستجاب نشدن وموردقبول واقع نشدن دعاوجود دارد؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
خانم نادرخانی:
آنچه را تحت عنوان گزیده ای از رساله "دعا" در سایت مطالعه نموده اید، مقام کسی است که به مرحله شهود رسیده است، اگر با دقت مطالعه نمایید بوضوح خواهید یافت،اصلا بین دعا و استجابت فاصله ای نمی ماند، که احتمال عدم استجابت در آن باشد. "شاهد" در مرحله عین الیقین است، او منازل مراقبه و مکاشفه را به زیبایی طی نموده است، و به مقام جذبه رسیده است.
به عبارتی دگر: "شاهد آن است که حق را در دعایش می بیند و دعا می کند" پس بدانید، اصلا اراده او، عین استجابت است.
|
1030-خانم بزمي:
باسپاس فراوان ازاستاد گرانقدروسایت بسیارخوب.سوال من این است که ایا رسیدن به حالت روحانی مشاهده و مکاشفه با تمام تفاوتهای ذاتی و روحی انسانها میسر است یا این که این حالت مخصوص بنده های خاص خداوند است؟
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
خانم بزمی
رسیدن به مقام عرفان، کمال لایق نوعی هر انسان است، ممکن است گذرهای رسیدن در افراد از جهت سیرهای متفاوت درونی متفاوت باشد، اما هر انسان، به نام "انسان" استعداد برای یافتن تمام مقامات عرفانی را داراست، اگر شرائط فراهم باشد، و صد در صد زیر نظر استاد حکیم و وارسته!
|
1029-خانم خدایارنژاد:
1)آیا طبق فرموده ملا صدرا قیامت هم در درون انسان اتفاق می افتد یا فقط بهشت و جهنم؟2)در حالی که ما آیات بسیار واضح و روشنی در رابطه با قیامت در روی خود خود زمین داریم.
یا مقصود این بوده که قیامت(و بهشت و جهنم) در عالم خارج اتفاق می افتد و در درون انسان هم نمود و تاثیر دارد.(مثل سرما که در جهان خارج وجود دارد و ما اثر آن را در وجود خود هم میتوانیم به وضوح حس کنیم) ؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
خانم خدایار نژاد
پاسخ سوال شما بوضوح در چند سطر آغازین مقاله "اثر معاد را در خارج یا در درون باید دید؟" داده شده است، با این بیان که:
آنچه از متن قرآن کریم و روایات معصومین و عقل استفاده می شود امر معاد و ثمره آن که بهشت و جهنم باشند محققا موجودی اند نه فرضی!!
و نظر ملاصدرا این است که : بهشت و جهنم چون مقر پاداش و کیفرند، باید در خارج باشند، فقط برای این که این دو موهبت را بهتر بیابیم، حضرت حق نمود آن ها را در نفس قدسی قرار داده است"
و سپس این مطلب در مقاله مورد تحقیق قرار گرفته است.
|
1027-خدایارنژاد:
با سلام.در مقالات سایت در رابطه با رد مساله تناسخ آمده که به دلیل غیر ممکن بودن وجود 2 نفس در یک بدن تناسخ رد است.حال آنکه ما از درسهای استاد آموخته ایم که هر انسان 17 نفس دارد.آیا ممکن نیست با همین سیستمی که 17 نفس ما در عین تناقض در کنار هم وجود ما را اداره میکنند 2 نفس(حتی 2 موجود مختلف) بتوانند در یک بدن قرار بگیرند؟ متشکرم |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
خانم خدایارنژاد
با سلام
سوال های شما نشان دهنده دقت شما در مقالات و دروس معظم له است، که از این جهت بسیار مسرور هستیم، امیدواریم موفق باشید.
آری، یکی از دلائل رد تناسخ عدم امکان وجود 2 نفس در یک بدن است. این مقدمه شما قبول..
اما آنچه را به عنوان آموخته خود از استاد خود مطرح نموده اید، غلط است. شما برداشتی صحیح از بیان 17 نفس نداشته اید. 17 نفسی که بیان می شود همه منشعبات یک نفس اند، نه این که هر کدام خود مستقل باشند و تجمعشان با هم باطل باشد! بلاتشبیه بلاتشبیه مانند یک درخت که "یک" درخت است، اما شاخه ها و برگهای فراوان دارد، که همه مربوط به همان درخت اند، لذاست تناقضی با هم ندارند. اصلا باید گفت، این عدد "17"، "17" حالت را نشان می دهد.
پس عبارتی که بکار برده اید که: «این 17 نفس در عین تناقض در کنار هم وجود ما را اداره می کنند»، کاملا اشتباه است، به دلیلی که بیان شد.
|
1022-خانم پورمقدسی:
از دلایل ذکر شده برای اصل تناسخ بیان مطلب رنگ پوست است.در صورتیکه در تناسخ بیان می شود که روح منتقل می گردد ولی روح که فاقد رنگ و ابعاد مادی است؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
هدف از عبارت "رنگ پوست" آن نیست که روح رنگ داشته باشد، بلکه هدف آن است که اگر تناسخ صحیح باشد و روح و نفس یک انسان به انسان دیگر منتقل شود، باید تمام خصوصیات و حالات او نیز منتقل شود، و این طبق براهین ارائه شده در رساله تناسخ، حاصل تدریس و تحقیقات دانشمند معظم دکتر سید علی موسوی باطل است.
برای اطلاعات دقیق تر، عضویت در سایت الزامی است.
|
1020-خانم چهره نگار:
zemne khaste nabashid khedmat ostade bozorg maghaleye shomara rajebe tanasokh khonadam vali chera tanasokh az nazare ayat va revayat batel ast
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
باسلام
خانم چهره نگار
طبق آیات و روایاتی که حضرت ملاصدرا در صفحه 5 و 6 از جلد نهم اسفار خود آورده اند، تناسخ باطل است.
آیات مورد تحقیق:
سوره مبارکه انعام آیه 38 (ما من دابه فی الارض و لا طائر یطیر بجناحیه)
سوره مبارکه مائده آیه 60 (و جعل منهم القرده الخنازیر …)
و یا آیه «و قلنا لهم کونوا قرده خاسئین»
و آیات و روایات دگر که بررسی دقیق آن نیاز به توضیح مفصل دارد که باید به رساله تناسخ(1) صفحه 23 حاصل تدریس دانشمند معظم، دکتر سید علی موسوی مراجعه نمایید، و در این مورد شرط عضویت الزامی است.
|
1019-خانم احمدی زمانی:
در تفسیر آیه 26 آل عمران منظورتان از این جمله که فرمودید اگر میم اللهم بردارن و 70 اسم جلاله را بگذارند یعنی چه و چرا 70 اسم؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
خانم احمدی زمانی
مطلبی که مطالعه نمودید، پیرامون عظمت "م" اللهم است، یعنی سرّ "م" اللهم با 70 اسم جلاله برابری می کند!! و اما چرا "70"؟ در خود عدد 7 و 70 اسراری است که بعضی بزرگان از عرفا و حکما به آن رسیده اند.
که البته گاهی در برابر چنین سوالاتی دچار تردید می شویم که آیا باید این واقعیت ها را در سایت اعلام نمود یا خیر؟ چون آنان که در مسیر فلسفه و عرفان نیستند امکانا با مطالعه این حقائق، جز ابهام چیزی عائدشان نشود!!
|
1018-خانم موسوی:
با تشکراز استاد گرامی و آرزوی سلامتی برای شما.
سوال من از شما این است که چرا نماز به ما واجب شده و اگر ندانیم چه مدت نماز قضا داریم چه کار باید کنیم؟ من در کتاب گنجهای معنوی خواندم اگر ندانیم چقدر نماز قضا داریم باید یک روز دوشنبه را روزه گرفته و بیست و پنج تا نماز دو رکعتی به نیت قضا بخوانیم آیا این مطلب صحت دارد؟با تشکر از شما |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
خانم لیلا موسوی
با سلام، آنچه پرسیدید موارد فقهی است که باید از مرجع تقلید خود جویا شوید، این سایت یک سایت فلسفی، عرفانی است که در محدوده سوال های علمی- فلسفی پاسخگو می باشد، از هر جهت باید تحقیق نمود:
اصلا چرا بنده باید آنقدر غافل یا گستاخ باشد که در لحظه ای که مولا بر او تکلیفی نموده، در غفلت باشد؟ یا با گستاخی امر مولا را قضا نماید؟ اگر هم اضطراری حاصل شد (که از نظر عرفان قابل توجیه نیست)، اصل فقه بر آن است آنچه از تکلیف که فوت می شود، باید مثل همان تکلیف و با همان شرائط انجام شود و هیچ عمل دیگری جایگزین آن نمی شود.
|
1016-خانم شاهواری:
با سلام من از سایت شما نه تنها چیزهایی یاد گرفتم بلکه متوجه خانمی با نام روشنک ابرهام شدم که من همکلاسی با این نام داشتم که سالهاست از ایشان بی خبرم و مشتاق دیدار ایشان هستم . |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
امیدواریم از مطالعه سایت بهره کافی برده باشید.
|
1015-آقای منتظری:
با عرض سلام و خسته نباشد خدمت عزیانی که در این سایت زحمت می کشند می خواهم از استاد عزیزی بپرسم که معنای واقعی روزه و فلسفه آن چیست؟
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/6/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی : ostad-mosavi.com
با سلام خدمت شما
در مورد پاسخ به سؤال شما باید بگوییم بسیاری از کتب مطالبی را تحت عنوان فلسفه احکام بصورت خاص یا عام مطرح نموده اند، یا با تحقیق، یا با تعصب، در صورت تمایل به آنها مراجعه کنید.
اما ما این سؤال را مطرح می نماییم: باید فلسفه احکام را دانست یا خیر؟ بسیاری برآن اند "اگر بدانیم بهتر می پذیریم و عمل می کنیم" اما عرفای من ا... الی ا... گویند: یا مؤمن به یار هستی یا خیر، اگر او را نپذیرفته ای که برو، خود را سرگردان نکن، آزاد باش!! اما اگر به او ایمان داری، در برابر او باید "عبد" باشی، نه حرّ!! بنده بودن در برابر او، اصل است و تسلیم بودن. اگر بدانیم "چرا" و عمل کنیم، بنده خودیم نه بنده او!! عاشقانه بسوی او رفتن اصل است!
|
1013-خانم حسینی نسب:
به نام خداوند مهربان
با سلام وخسته نباشید خدمت مقام ارجمندووالای استاد گرامی جناب آقای دکتر موسوی.
سوالی که از استاد گرامی دارم: چراخداوند متعال در قرآن یک سری نصایح یا داستانهایی راکه برای پیامبران پیشین هم رخ داده را چندبار آورده اند؟
با سپاس از استادم سرکار خانم گرمابداری وآرزوی سلامتی شمااستاد گرامی جناب آقای دکتر موسوی را از درگاه خداوند کریم خواستارم.
با تشکر : نفیسه حسینی نسب
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:7/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
هر چند تکرار ها به نظر بی ثمر می آیند ولی بدانید گاهی تکرار برای تأمل مخاطب و گاهی برای تأکید بر مو ضوع و عظمت موضوع حکیمانه صحیح می باشد.
|
1012-خانم احمدي زماني:
sepase faravan az ostade mohtaram doktor seyed ali moosavi site mofid va arzeshmandi ast. faghat kash sar fasl ha va mozu ha ham dar safheye asli mibood |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
موضوعی که بیان نمودید مورد بررسی قرار خواهد گرفت. متشکریم.
|
1005-خانم احمدي زماني:
با سپاس از استاد محترم (25/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
امیدواریم در قسمت های مختلف سایت دقت بیشتری نمایید.
|
1004-خانم پورمقدسي:
چرا برای شهادت امام حسین (ع) مراسم اربعین برگزار می شود، ولی در رحلت پیامبر و سایر ائمه این کار صورت نمیگیرد؟
(25/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
خانم پورمقدسی
اولا این را بدانید موضوع "اربعین" یک سلسله رویدادهای علمی دارد، که پس از گذشت 40 روز از ذهاق روح، سیر روح با تن چه می شود؟ آگاهی روح نسبت به تن چگونه است؟ اولین تلاشی تن یعنی جدا شدن سر از تن در قبر چه لحظه ای خواهد بود و ...
بنابراین موضوع اربعین نه تنها در عالم مذهب بلکه در عالم علم نیز مورد بحث قرار می گیرد. اما سخن شما از جهت اجتماع است که چرا مراسم "اربعین" می گیرند یا نمی گیرند؟ این سؤال یک سؤال ریشه ای نیست، بلکه پیرامون یک عارض سخن گفته اید، چرا که این موضوع در فرهنگ های مختلف، در کشورهای مختلف، در زمان های مختلف به صورت های مختلف انجام شده است. اگر تحقیقی داشته باشید می یابید که دستور رسول ا...(ص) برای عزاداری از زمان شهادت حمزه عموی پیامبر به بعد به صورت های مختلف انجام شده است.
اما اگر بخواهیم پاسخی برای شما داشته باشیم می گوییم: با اندک تأملی می توان یافت هر چه موضوع معظم تر باشد، پرداخت به آن باید قوی تر باشد. عظمت شهادت خاندان رسول ا...(ص)، و قساوت قلب بی دینان به نام دین!حقائق بسیاری را آشکار می کند، که هیچ گاه نباید در عالم خاموش شود.
|
1003-خانم ترك:
چگونه انسان میتواند باداشتن عمر محدود دنیوی به چنان عرفانی دست یابد که بتواند بسیاری از رخدادهایی اثبات آنها به وسیله ی علوم پایه غیر ممکن است را ممکن سازد.؟
متن انتخوابی:نگاهی به سیمای دانش (24/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام و با سپاس از دقت شما
خانم ترک
آری، هر چند رنگ عرفان به این سادگی بر هر چهره ای نمی نشیند، و سال ها باید در برابر علم و صاحب علم زانو زد تا به کشف حقیقت رسید، اما این را بدانید، پس از کشف حق که جز با ارتباط به مقام ولایت و عصمت امکانپذیر نمی باشد، آنجا تمام علوم عالم چون نقطه ای در قلب عار ف خواهد بود!
آنجا دیگر "عمر" و "زمان" و "مکان" و ... بی اثر خواهند بود، قلب او جام جهان نمایی خواهد شد که با یک جوشش ربانی هیچ سری از اسرار عالم در نزد او پنهان نخواهد بود.
|
1002----:
بسمه تعالی
با سلام خدمت استاد گرانقدر
امروز این دل من بی قرار است و بی قراری او از آن جهت است که به گذشته خود مروری کرده.
استاد عزیز، می خواهم برایتان بگویم، در بین کسانی که درس های شما را گوش می دهند، هر چند گروه بسیاری در مسیر و شیفته هستند، اما گاهی کسی مانند من هم که گناهکاری بیش نیست، گذرش به اجتماعی می خورد که به یک سو می روند، در حالی که خسته از تمام آن چیزهایی است که نامش را هیجان می گذاشته، خسته از تمام شهوت های دنیا، خسته از تمام نگاه ها، خسته از تمام به دنبال بهترین های دروغین بودن ها، و تمام آنچه خانواده های نادانمان بارمان کردند، ناگهان سرنوشت دستش را می گیرد و او را به راهی می برد که هرگز نه رفته بود، نه فکر رفتنش را می کرد. استاد عزیز، نمی دانم حرف دلم را می دانید یا نه؟ وقتی تمام درون انسان آلوده به پستی ها باشد و دستش را بگیرند و به جمعی او را هل دهند که همه با یک حال و هوایی دیگرند، یک گوشه می نشیند و به همه به چشم بیگانه ها نگاه می کند و می خواهد زودتر از آن جمع دور شود تا بار دیگر غرق پستی های خود شود...
اما اکنون که این بخش جدید را در سایت شما دیدم، خواستم برایتان بگویم شما هر کجا باشید، در هرحال که باشید بدانید! شما من کثیف را غسل طهارت دادید، من طهارتم را از ناپاکی های دنیا مدیون شما هستم!
می خواهم بدانید من به هیچ کدام از تکلیف هایی که بر من است از نماز و روزه و ... پایبند نبودم، اما اکنون شما حالم را تغییر داده اید، نمی دانم چگونه از شما سپاسگزار باشم!
وقتی به جلسه تان آمدم نیرویی عجیب مرا نگه داشت و من این را موفقیتی بزرگ در سیر زندگی خود می دانم. و از شما می خواهم برایم دعا کنید که بمانم!
استاد هر چند شاید شما اصلا مرا نشناسید ولی بدانید من از دور از شما ممنونم. و لحظه به لحظه های پاکی که دارم را مدیون شما هستم. اکنون در زندگی ام تنها به این فکر می کنم که چقدر زیباست دل مرده کثیفی را احیا نمودن!
(24/5/1388)
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
سلام خدمت شما که نمی شناسیمتان!
اما هر که هستید، آنچه در نوشته شما آشکار است، مروت در سخن است. ما هم از شما بخاطر سخن بی غل و غش تان که بوی صداقت می دهد متشکریم. امیدواریم نه تنها بیگانه با این مکتب نباشید، بلکه دل خود را به جلوات این وادی بسپارید تا از این مکتب فلسفی به بهترین صورت بهره مند گردید. و این را بدانید، اگر بخواهید به حقیقت برسید، آمدن اصل نیست، "ماندن" اصل است.
|
999-خانم حاجيان:
رابطه علم با عقل (23/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:2/6/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
آنچه تقدیم می شود، گزیده ای است از رساله عقل- حاصل تدریس دانشمند معظم، استاد دکتر سید علی موسوی پیرامون جلد(3) اسفار صدرایی
رابطه بین "عقل"، "علم" و "عمل" مبحثی است بسیار طولانی که در حوصله یک پاسخ اینترنتی نیست، تنها عنوان های آن تقدیم حضورتان خواهد شد.
دانشمند معظم، در این دو رساله ابتدا به تحقیق از ابعاد مختلف در موضوع "عقل" رفته اند که:
بعضی فلاسفه عقل را جوهری لطیف دانسته اند، نوری و روحانی
بعضی فلاسفه گویند: "عقل" غریزه ای است که انسان را آماده فهم خطاب می کند.
و بعضی "عقل" را یک مضاهی دانند، یک جلوه لااظهر که به همه موجودات سرک می کشد.
تیترهایی با موضوعات زیر باید مورد تحقیق قرار گیرد:
1) مراحل اشراق "عقلانی"
2) "علم" از تراوشات "عقل" است و باید در تصویب "عقل" باشد نه در دائره شهوت!
3) عقل علمی و عقل عملی و عقل اشراقی در انسان
4) در انسان "عقل" و "عمل" و "علم" همراهند ولی سایر موجودات مانند پرندگان، مانند گیاهان عقل علمی ندارند، بعضی عقل حسی و بعضی عقل عملی دارند...
برای تحقیق بیشتر و دریافت جزئیات موضوع عضویت در سایت الزامی است.
|
997-خانم م.سادات ميراحمديان:
با سلام و سپاس فراوان از شما فيلسوف و استاد گرامي
در آيه 103 سوره نحل خداوند از زبان عجمي چه كسي سخن مي گويد؟
(تاريخ سوال: 21/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
با سلام
این آیه مبارکه در تفاسیر مختلف مورد بررسی قرار گرفته، لطفا به تفاسیر مراجعه نمایید، در صورتی که اشکال دیگری از باب علمی پیرامون این آیه داشتید، پاسخگوی شما خواهیم بود.
|
996-خانم چهره نگار:
tanasokh chist?
(ارسال : 21/5/88) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com:
لطفا به مقاله های ارائه شده در سایت توجه بفرمایید. برای بهره گیری از جزئیات بیشتر، در صورتی که عضو سایت باشید، می توانید با شرائط خاص از دو رساله ارائه شده توسط دانشمند معظم پیرامون تناسخ استفاده نمایید. |
995-خانم بادرام:
با تشكر از محضر استاد گران قدر |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي Ostad-mosavi.com :
ما هم از شما سپاس داریم، امیدواریم در قسمت های مختلف سایت دقت بفرمایید. و از منابع فلسفی حکمی عرفانی آن بهره مند شوید. |
993-خانم همتی اقدم:
درقسمت رسالات مربوط به سخنرانی،دربخش شکوه فاطمه(س)به این نکته اشاره شده که
(هدیه ی مارابه فاطمه این قراربده که برخودم واجب نمودم تمام گنهکاران شیعیان فاطمه(س)رادرروزقیامت ببخشم)دراینجامنظورازشیعیان فاطمه(س)چه کسانی هستند؟آیامنظورهمین افرادی که به نام شیعه دردنیاوجوددارند،می باشدیاافرادخاصی هستند؟ (سوال : 21/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي Ostad-mosavi.com :
با سلام
لغت "شیعه" به معنای "دوستدار" و "پیرو" است. هدف دوست داران و پیروان واقعی ایشان است.
مثلا در مورد شیعه علی(ع) اینگونه بیان می شود:
الشیعه من شایع علیا
"شیعه" حقیقی آن است که: تز عمل علی(ع) و تز اخلاق او در او اثر کند!
"شیعه" آن است که عملا گونه علی(ع) باشد نه لفظا!
امیدوارم با همین جملات مجمل تا حدی به واقع برسید.
|
991-خانم كاظم ديوشلي:
با عرض سلام و تبريك به مناسبت حلول ماه پرفيض و بركت رمضان سؤال بنده اين است كه درقسمت مقاله يمعاد چگونه در جهان مادي و جسم فرقي بين احساس و تخيل نمي ماند؟ (سوال : 20/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي Ostad-mosavi.com :
با سلام .
هر چند هنوز ماه رمضان حلول ننموده تبریک شما را شنیدیم.
البته این موضوع در صفحه 192 از جلد نهم اسفار عقلیه صدرایی بعنوان آنچه در متافیزیک رخ می دهد بیان نموده است: فلايبقي الفرق بين التخيل و الاحساس
یعنی در عالم متافیزیک فرقی بین احساس و تخیل باقی نمی ماند،
واما بعضی انسان های ملکوتی محبوس در قفس ناسوتی "حس" را از زندان اندازه ها رها می کنند، و به وادی فوق اندازه سیری می دهند...
برای تحقیق بیشتر مراجعه به رساله های جلد(9) اسفار مبحث مقامات و منازل انسان و مبحث "معاد" با شرط عضویت در سایت امکان پذیر می باشد.
|
990-خانم طالبي:
با سلام و عرض خسته نباشید.
چند نوع ادراک داریم و مهمترین انها کدام است؟ (تاريخ سوال : 20/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي ostad-mosavi.com :
1) ادراک حسی، 2) ادراک خیالی 3) ادراک وهمی 4) ادراک عقلی و پس از این مراحل اگر مقدمات سیر و سلوک و عرفان حاصل شد، به مقام ادراک شهودی نائل خواهد آمد ...
بعضی از فلاسفه هم "ادراک" را به دو دسته کلی تقسیم نموده اند، ادراک بسیط و ادراک مرکب
برای دریافت دقیق انواع ادراک نیازمند به یافتن تعاریف "حس"، "توهم" "تخیل"، "تعقل" هستید، شرائط عضویت را مطالعه نمایید و در صورت اشتیاق اعلام نمایید، پاسخگوی شما خواهیم بود. |
989-خانم تاج بخش:
با سلام. موضوع تحقیقی که اینجانب انتخاب کرده ام تناسخ است و تشکر می کنم از تشریحی که این مسئله را نموده اید زیرا سالیان زیادی است که به دنبال پاسخی قابل قبول می گشتم و توانستم ان را در این سایت پیدا کنم از این رو از شما بی نهایت سپاسگذارم.
حال سوال من از شما استاد گرامی این است که چرا با اینکه دین ما توانایی توضیح و رد این قانون را دارد پس چرا نمی توانیم ادیان دیگر را روشن سازیم.
با تشکر. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت اينترنتي Ostad-mosavi.com :
خوشنودیم از این که بار دیگر به سایت مراجعه نمودید و همین خود پیداست که ان شاء ا... درونی آماده جهت علم فلسفه، حکمت و عرفان دارید. و اما در مورد موضوع تناسخ، و موضوعات مشابه که گهگاهی نادانان بدون هیچ گونه آگاهی سخن از آن می رانند و نادانانی دگر شیفته آن سخنان بظاهر زیبا ولی سراپا دروغ می شوند، باید گفت، برای دریافت حقائق باید به سرچشمه رفت!
پاسخ اصلی ما به شما آن است که آنچه مهم است، "استاد" است و بس!
چه اندک اند آنان که بی هیچ دریغی به وادی تحقیق بروند و خود را نثار نمایند، تا زبانشان گویای واقع باشد!
|
988-خانم ه-اسمعیل زاده:
با عرض سلام و تشکر از شما عالم فقیه و فرزانه که همواره هدایتگر بشریت بوده و هستید.برایتان ارزوی عمری طولانی همراه باسلامتی از درگاه خداوند متعال خواستارم. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوي سايت Ostad-mosavi.com :
با سلام
هر چند خود را کامل معرفی ننموده اید و طریقه آشنایی خود را نیز قید نفرموده اید، از هر جهت متشکر از شما.
با آرزوی توفیق در مسیر فلسفه و عرفان برای شما
|
986-خانم طالبی:
با سپاس از شما استاد گران مایه که با تلاش خود دین را برای دیگران ملموس تر نموده اید.
با تشکر از مطالب مفید و اموزنده ای که در این مجموعه قرار داده اید.(18/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:19/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
با سلام خدمت شما
ما نیز از توجه شما سپاسگزاریم. موفق باشید.
|
985-خانم تاج بخش:
با عرض سلام و خسته نباشید.
امید وارم که نور الهی با کمک شما استاد گرامی بر دل تمام ادمیان بتابد.
با تشکر از شما که اسلام و دین را به صورت علمی تحلیل و برای دیگران شرحی قابل درک می دهید.(18/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:19/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
با سلام
آری، دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی سالیانی است که با تدریس های پیاپی خود، در ذیل تفسیر ملامحسن فیض کاشانی اعلی ا... مقامه، و نیز تحقیق در اسفار اربعه عقلیه صدرایی حقیقت توحید، نبوت، ولایت و عصمت را به مشتاقان این وادی عنایت نموده و خواهند نمود. امیدواریم شما نیز از جمله آنانی باشید که خود را تحت رشحات علمی و عرفانی معظم له قرار داده اند، و حیاتی نو یافته اند.
موفق باشید.
|
984-خانم زعفری:
منظور خداوند از اوردن حروف رمز در ابتدای بعضی سورهها چه بوده است؟با تشکر (17/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:19/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
خانم الناز زعفری ، با سلام
از شما می پرسم: چند سال است در مسیر "قرآن" تحقیق نموده اید؟
خانم الناز زعفری بدانید! چه بسیار بزرگان بوده و هستند که برای دریافت رمزی از این حروف شب ها زنده داری داده اند، روزها در عزلت به تهذیب پرداخته اند .... تا لحظه ای نوایی از حق بر جانشان نشیند!
ابتدا این را بدانید، سپس مطلب ذیل را با توجه مطالعه بفرمایید!
بخش کوتاهی از تحقیقات معظم له پیرامون حروف مقطعه: (در ذیل سوره مبارکه هود آیه(1))
چرا خداوند يك جا مي فرمايند: «بسم الله الرحمن الرحيم يس و القرآن الحكيم» و گاهي اوقات مي فرمايند « ص » و گاهي « الر » و گاهي « المر » و گاهي هم مي فرمايند «كـهيعـص» ، اين ها چه هستند ؟
حقائق لا يطلع ُعليه جبرئيل » اين حروفي است كه جبرئيل هم آگاهي به آن ندارد . يعني جبرئيل هم در فهم اين علوم نامحرم است و نمي تواند به اسرار اين حروف راه يابد.
« لم يؤذَن ان يعرف منه الا بعضَ اسراره » ، هيچكس اجازه ندارد اين حروف را بفهمد ، مگر اهلش شود . تا اهلش نشود و به اسرارش راه نيابد معني اين حروف را نخواهد فهميد.
« يا احمد اوتيت العلم الاولينَ و الآخرين » ، يا احمد علوم مايري و ما لايري ، علومي كه در زمينند و علومي كه در آسمانند ، علومي كه در درون ذراتند ، علومي كه در جوند و در هوايند ، علومي كه در درون آتش است و علومي كه در درون درياست ، همه را به تو دادم . از كجا ؟ از یافتن اسرار اين حروف!!
«حرفٌ من حروف الاعظم» اين حروفي كه در اول سور قرآن هستند، بلكه يكي از حروف اعظم است!! ...
|
982-خانم الناز بالیجایی:
به نام خدا
سپاس و تشکر از حضرت استاد موسوی به خاطر تلاش های فراوان.
ارزوی صحت و تندرستی برای استاد عالی قدر.
دانشجوی خانم گرمابدری: الناز بالیجایی (پرستاری)
(1388/5/15) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:19/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
با سلام
ما هم از شما متشکریم. امیدواریم با بررسی سایت ostad-mosavi.com با حقائق فلسفی، حکمی و عرفانی آشناتر گردید.
|
981-خانم غلامي:
باعرض سلام و سپاس فراوان خدمت حضرت استاد دکتر سید علی موسوی لطفاٌدرمورد تفاوت نبی ورسول و پیامبران اولوالعزم توضیحی بفرمایید باتشکر |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:25/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
تفاوت نبی و رسول و پیامبران اولوالعزم
كه افلاطون بيانش آن است: آنكه ميخواهد نبی، نه رسول؛ "نبي" پايه گذاري "رسول" است. اين را ميدانيد.
هر رسولي "نبي" هست، ولي هر نبي رسول نيست!! او از قول افلاطون نقل كرده است، افلاطون گويد:
آنكه بايد مأمن وحي قرار گيرد، 12 چيز بايد در وجود و ماهيت او باشد!! اگر اين 12 چيز نبود، او نمي تواند به مرحلة نبوت برسد.
|
977-خانم تیموری:
استاد سخنان شما را بي نظير يافتم و در عمق روح و جانم تاثير گذاشت. (12/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:19/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
با سلام خدمت شما خانم محیا تیموری
بسیار خوشنودیم از اینکه سایت اینترنتی ostad-mosavi.com ، نوای حق را به جان بسیاری از شیفتگانش به ارمغان داده است. امیدواریم بیش از این ها با این مکتب فلسفی حکمی عرفانی آشنا شوید.
|
976-خانم ابرهام:
با سلام و خسته نباشید خدمت استاد فرهیخته و عالم دکتر موسوی
من در این سایت پر معنا و اموزنده مطالب بسیار خوب و پر بهایی از جمله تفسیر ایه مبارکه حمد و تعدادی از مقالات ارزنده رو مطالعه کردم
با امید سلامتی برای استاد و استاد خوبم سرکار خانم گرمابداری وهمچنین تمامی کسانی که این سایت رو به این خوبی طراحی کرده اند و در اختیار ما تشنگان علم الهی قرار دادید سپاسگزارم.
شاگرد کوچک شما ر-ابرهام(تاریخ سوال : 10/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:12/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
با سلام خدمت شما خانم روشنک ابرهام و سپاس از توجه شما
به امید آن هستیم که ان شاء ا... به مطالعه سطحی قناعت نفرمایید، بلکه حقیقت کلام دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی بر جان شما مؤثر واقع شود.
|
975-خانم بحرینیان:
با سلام
با توجه به پاسخ شما به پرسش شماره ی 959 سوالاتی برایم پیش آمد:
1-من متوجه هستم که روح جزو مجردات است و قاعدتا جنسیت و نوع و ... ندارد ولی آیا واقعا روح یک زن با روح یک مرد هیچ تفاوتی ندارد؟
2-با توجه به اینکه روح جنسیت ندارد پس خداوند هنگام تولد ما تصمیم گرفتند که ما مرد یا زن باشیم?
(1388/5/8) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:19/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
خانم مائده بحرینیان :
پاسخ به سوال شما طبق دیدگاه های مختلف فلاسفه ، مفصل است، تنها به نظر افلاطون در اینجا قناعت می کنیم:
افلاطون معتقد است زنان و مردان یک گونه استعداد دارند. جوهر این دو یکی است منتهی نحوه ابراز با هم تفاوت دارد.
او گوید: از نظر روحی زنان ناتوان تر از مردند. و لی از نظرهای دیگر ناتوان تر نیستند. دانشمند معظم دکتر موسوی: حالا من نمی دانم روحی که افلاطون گفته رحمانی است؟ یا روح کابوسی است؟ ما بر بیان او نظر داریم:
روح رحمانی زن و مرد مساوی اند. به احتمالی اینجا روح کابوسی باشد. آن بله، چون ارگانیزم بدن زن خاص است، به احتمالی روح کابوسی آنها متفاوت است، ولی در روح رحمانی یکسان اند.
پاسخ به سوال 2) خیر، مذکر یا مونث شدن یک نطفه به عواملی ناسوتی بستگی دارد، حضرت حق جبرا موجب تعیین نشده است. برای تحقیق بیشتر به رسائلی از جمله رساله شرح و تفسیر سوره مبارکه آل عمران – دانشمند معظم، دکتر سید علی موسوی مراجعه بفرمایید. |
974-خانم چهره نگار:
az ostad garmabdari tashakor mikonam ke shoma ra be ma moarefi kard etelaate mofidi daryaft kardam ba tashakor |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:11/5/1388 | از سوی سایت اینترنتی : ostad-mosavi.com
خانم پریسا چهره نگار
امید است با مطالعه دقیق تر مقالات موجود در سایت، بیابید که هر که باشید، هر جا باشید و در هر مقام و عنوان که باشید، سیراب شدن از مکتب فلسفه، حکمت و عرفان برای شما یک ضرورت است!
|
972-خانم همتی اقدم:
ضمن تقدیروتشکرفراوان اززحمات بی شائبه از استادو
همه ی کسانی که درتکمیل وبهترشدن این سایت تلاش کرده اند،امیدوارم بتوانم درک درستی ازمطالب
داشته باشم وبتوانم روح تشنه ی خودرابه کمک
این چشمه ی زلال معرفت سیراب کنم. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:11/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
خانم حبیبه همتی اقدم
پیام شما دریافت و خدمت دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی ارائه شد. ما هم امیدواریم بتوانیم به بهترین نحو ارائه کننده اشراقات علمی، فلسفی، حکمی و عرفانی دروس معظم له باشیم.
|
970-خانم محب علی:
با سلام از استاد گرانقدر خواهش مي كنم كه بفرمائيد براي استفاده مبتديان از قرآن كدام تفسير رامناسب تر مي دانيد، آيا رد گامهاي ابتدائي مي توان به تفاسيري چون تفسير الميزان مراجعه نمود؟ (تاریخ سوال : 6/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:11/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی ostad-mosavi.com :
با سلام خدمت شما
همه تفاسیر می توانند آگاهی هایی در زمینه تفسیر آیات قرآن کریم به شما بدهند، اما بدانید، اصل، "تحقیق" در آیات است نه مطالعه تفاسیر. از طرفی دریافت حقیقی معنای آیات قرآن کریم پس از ورود به وادی فلسفه، حکمت و عرفان و تلمذ در برابر استادی است حکیم و دانشمند!
|
966-آقای رهبری:
با سلام خدمت استاد بزرگوار
لزوم تقليد چيست و چگونگي تقليد از مراجع چطور و در چه حد بايد باشد؟
لطفا جوابها مانند مطالب كتب درسي و... نباشد
با تشكر (تاریخ سوال :3/5/1388) |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:12/5/1388 | پاسخ از سوی سایت اینترنتی : ostad-mosavi.com
با سلام
آقای علی رهبری
قابل توجه شما، این سایت یک سایت فلسفی و علمی می باشد، لذاست از پاسخ دادن به امور فقهی خاص، معذوریم. جهت دستیابی پاسخ دقیق سوالتان به سایت هایی که در این زمینه تخصصا فعال هستند، رجوع بفرمایید. و اما از جهت فلسفی و علمی توجه به اصل "نقد" و "تحقیق" در برابر "تقلید" در مقاله ارائه شده در تاریخ 24/2/88 تحت عنوان "تولد ثانی پس از نقد و تحقیق" می تواند راهنمای علمی شما باشد.
|
960-آقاي رحماني:
استاد محترم جناب آقای دکتر موسوی - زید عزه
با سلام
احتراما از اعمال مجربی که حضرت استاد در خصوص رفع گرفتاری مالی و اقتصادی توصیه و سفارش می فرمایند چیست؟ برای این نوع مشکلات اصولاً حضرت استاد چه سفارشی دارند؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:22/4/1388 |
آقاي طاهر رحماني
قابل توجه شما، اين سايت يك سايت فلسفي حكمي و عرفاني است، در صورتي كه در اين زمينه ها سوالي هست، پاسخگو هستيم. |
959-خانم فدائيان:
با سلام
ایا درسته که میگن ارواح در عالم ذر میتوانسته اند شکل ظاهر یا جنسیتشان را تغییر دهند؟
اگر خدا در عالم ذر از ما پیمان گرفته پس چرا یادمون نیست وبعد چطور خدا میگه که نمی توانید مرا انکار کنید چرا که من از شما پیمان گرفته ام در صورتی که ما یادمون نیست؟
اگه میشه منبعی در مورد چگونگی زندگی در عالم ذر به من معرفی کنید یا برایم مطالبی در این باره بفرستید
ممنون می شم که به من جواب بدید چون برای تحقیقم لازمشون دارم .
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:22/4/1388 |
خانم فدائيان :
در صورتي كه مباحثي از مقدمات فلسفه را بگذرانيد خواهيد يافت كه اصلا "روح" جزء مجردات است، نه جزء ماديات كه جنس و نوع داشته باشد. (براي تحقيق بيشتر مراجعه به رساله روح دانشمند معظم، فيلسوف متأله حضرت استاد موسوي)
از طرفي بايد به تحقيق برويد كه آنچه در عالم جبروت بوده، جسم بوده؟ روح بوده؟ عينيت بوده؟ چه بوده؟ گزينش در آن عالم بر چه اساسي بوده؟
پيمان عالم جبروت نص قرآن كريم است: "الست بربكم؟ قالوا بلي" ؛ بهتر آن است به پاسخ هاي داده شده قبلي پيرامون عالم جبروت توجه فرماييد.
پاسخ سوالهاي شماره: 549و545و574(زمستان 86)-352(زمستان 85)-125(بهار 85)-432(بهار 86)را مطالعه نماييد.
براي دريافت جزئيات بيشتر عضويت در سايت الزامي است.
|
|
