|
908-سید:
باسلام چند روز پیش درسایت شماعضوشدم وعلاقه مند هستم که ازآثار تفسیری استاد استفاده کنم ولی چیزی دریافت نکرده ام لطفا بنده را راهنمایی کنید |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | آقای سید رضا موسوی
استفاده از آثار تفسیری و فلسفی دانشمند معظم حضرت استاد دکتر سید علی موسوی به دلیل عدم انتشار آن ها شرائط خاص خود را دارند. در ابتدا ما باید دقیق تر شما را بشناسیم؛ میزان تحصیلات شما و میزان آگاهی فلسفی و تفسیری شما را بدانیم، تا اقدامات لازم انجام شود.
|
907-افسانه:
سلام
موردی که چند وقته فکر منو مشغول کرده مرگ است نمیدونم فکر مرگ چرا دراز ذهنم بیرون نمیره.تقریبا 2ماه پیش خبرهمزمان فوت 3تن از آشناهام رو در تصادف رانندگی شنیدم و نمیدونم چرا یکمرتبه خودمو جای اونها گذاشتم خیلی ترسیدم،فکر اینکه اگه من جای اونها بودم و میمردم چه توشه ای با خودم داشتم برای آخرتم منو یک لحظه رها نمیکنه.همون موقع توبه کردم و سعی کردم که روزمره گیهایی که گناه محسوب میشه رو حذف کنم .خیلی دعا میکنم ونماز میخونم ولی انگار یه دلشوره و ترس دارم و واقعا نمیدونم چطور باید این دلشوره رو مهار کنم.من همیشه به وجود خدا ایمان داشتم.این حالت روحیم باعث بیماریهای جسمی برای من شده.لطفا راهنماییم کنید.ممنونم منتظر ایمیل شما هستم |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | خواندن دعا و نماز و ... افعال زیبایی هستند که باعث آرامش و اطمینان قلبی موقت می شوند اما این را بدانید درونی که در خلا از حقائق و اسرار عالم آفرینش باشد و به ریشه های فلسفی مسلط نباشند، هیچ گاه با اینگونه مراسم آرام نمی شوند. درمان اصلی اضطراب و ناآرامی در هر مسیری افزایش علم به آن مسیر است. به طور مثال آنگاه که از جاده ای تاریک عبور می کنید که هیچ آگاهی نسبت به آن ندارید یک لحظه آرام نخواهید بود. و آری، این ناآرامی روان مطمئنا جسم را تحت تأثیر خود قرار خواهد داد.
یافتن فلسفه و حکمت عالم بهترین درمان هستند. و مباحث بسیار عالی فلسفی که به شما پیشنهاد می شود بیابید تا دیدگاهتان نسبت به سیر زندگی در این عالم عوض شود، آنگاه به آرامش خواهید رسید:
1) جلد اول اسفار: بحث وجود و ماهیت.
- در این بحث خواهید یافت که ریشه "وجود" و "هستی" انسان از کجاست؟
- "وجود" خلق، و "وجود" خالق آیا با هم متفاوتند؟ یا در اشتراکند؟
- در برابر "وجود"، "عدم" تعریف شده است، آیا "وجود" انسان از عدم آمده است؟ یا از "وجود"؟ آیا وجود انسان به عدم برمی گردد؟ یا ...
- "وجود" شما کی با ماهیت مع شدند؟
- چرا نور "وجود" که غرق معشوق بود، اشراق به این عالم وحشت سرای عناصر انداخت ؟ و ...
2) جلد هفتم اسفار: بحث خیر و شر
- با یافتن ریشه وقایع "خیر"، یا وقایعی که به آن¬ها "شر" اطلاق می شوند. یافتن این که آیا شرها موجودی اند؟ یا ایجادی؟ آیا شرها از سوی حق است یا ایجاد بشر؟ آیا آنچه به ظاهر شر است بواقع هم شر است؟ یا خیر؟
مطمئن باشید پس از یک دوره سیر صحیح در این وادی، (1) شناخت معنی "وجود" و "هستی" و 2) شناخت ریشه وقایع خیر و شر) به اطمینان و آرامش خواهید رسید.
|
905-امیر:
سلام
خسته نباشید
می خواستم بپرسم که استاد دکتر موسوی در میان رسالات و مقالات خود در چه جاهایی در مورد مشکلات اجتماعی سخن به میان می آورد؟
با تشکر فراوان |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | اول اول باید پرسید: "مشکل" یعنی چه؟ "اجتماع" چه اجتماعی؟
یکی از خصوصیات درسی خاص معظم له آن است که در هر درس ریشه و منشأ ناهنجاری های اجتماعی مورد بحث قرار می گیرد. و پایه ناهنجاری اجتماعی به ناهنجاری های فردی برمی گردد، و بعنوان مثال برجسته ترین ریشه و عوامل این ناهنجاری ها والدین ناآگاه اند. تأثیر والدین و ...
معظم له در 1414 صفحه ای که در ذیل جلد (8) اسفار در مبحث نفس تحقیق نموده اند، انواع قوای حیوانی و شهوانی و شیطانی و نیز قوای روحانی و ملکی درون بشر را به تحقیق رفته اند، و به جرأت می گوییم آن که یک دوره درس عظمت "نفس قدسی" را درس بگیرد، و سپس جلد(9) اسفار مبحث مقامات و منازلی که انسان می تواند به آن برسد را طی نماید، در کشف و حل مسائلی که شما با عنوان "مشکلات اجتماعی" مطرح نموده اید مسلط خواهد گشت.
|
904-میثم:
من به دنبال استادبرای سیروسلوک می باشم لطفاراهنماییم بفرمایید |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | در این مکتب موضوع "سیر و سلوک" پیش از وادی علم مطرح نمی شود.
درست است که گفته اند: رسیدن به عرفان از دو طریق است: 1) از طریق دل 2) از طریق استدلال
در این مکتب ابتدا پر شدن و کر شدن از مبانی فلسفی و علمی و پایه های محکم توحیدی، نبوی، ولوی و عصمتی بعنوان اصل است و سپس اگر شایستگی و اهلیت بود، اندک اندک تلألؤ عرفان خود، خود را نمایان خواهد نمود. (البته صد در صد زیر نظر یک استاد حکیم و عارف)
|
902-بابایی:
به نام خدا
با سلام خدمت دانشمند معظم استاد دکتر سید علی موسوی
نهایت سپاس از شما استاد ارجمند به خاطر جلسه پر شکوه محرم 1430 و مطالب دررباری که در هر لحظه نو به نو و بی نظیر دنیایی جلوی روی تشنکان و شیفتکان می نهید
از جان جان از شما سپاس گذارم شما که اوقات استراحت خویش را نیز در اختیار علم نهاده اید و فرو ریختن آن به جان مستمعین ...
امید است به زودی این بهبودی کامل یافته و چونان گذشته شرح و بررسی نابی بر درسها که همه عنایت و فیض است داشته باشید.
عالمیان باید بدانند که حضرت استاد دکتر سید علی موسوی عین درسهای نابی هستند که می دهند و همه این واژکان از تک تک سلولهای پاک درونشان به گوش جان و دل شیفتگان فرو می نشیند
ممنون از همه زحمات شما!
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | | بیان شما به استماع حضرت استاد رسید.
با سپاس از شما
|
900-بابک:
از سایت شما بسیار لذت بردم و استفاده کردم ولی اشتباهاتی در بعضی از صفحات دیدم که بحث درباره آنها به طول می کشد ولی دو پرسش درباره استاد دارم:
1-ایشان چه سالی مدرک دکتری خود را اخذ کرده اند و عنوان پایان نامه ایشان چیست؟
2-آیا ایشان اجازه اجتهاد یا تایید مراتب علمی شان را از یکی از اساتیدی که نام برده اند بخصوص شیخ محمد علی الهی دارند.
اگر مدرکی دارند خوب است که روی سایت بگذارید.
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | هدف از اشتباهات در بعضی از صفحات اگر اشتباهات لفظی و تایپی است ان شاء ا... بررسی خواهد شد.
و اما از خصوصیات خاص دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی به اندازه ای که لازم است بینندگان سایت بدانند در بخش بیوگرافی مطرح شده است. از طرفی هدف این سایت انتقال علم است، آن هم از گذر فلسفی، اگر دقت در امور سایت داشته باشید خواهید یافت در امور فقهی تا حد امکان دخالتی نمی شود لذاست سوال شما بی مناسبت است.
|
898-نساء:
با عرض سلام خدمت استاد گرامی،
خداوند را شاکریم که شما در مسیر بهبودی قرار دارید و مجددا شاهد سخنان زیبایتان در سایت می باشیم. اعیاد گذشته بر شما مبارک باد. همچنان به یادتان هستیم. انشا الله به زودی شاهد بهبودی کاملتان باشیم. خانواده دشتی |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/11/1387 | با سپاس از عنایت شما
ما زحمات شما را در مسیر ترجمه متون سایت در نظر داریم، با امید سلامتی و موفقیت برای شما
|
896-ﻏلامی:
با عرض سلام خدمت حضرت استاد دکتر سید علی موسوی
با تشکر از شما که نور ولایت را بیش از پیش در دل ماروشن نمودید . عید بزرگ ﻏدیر خم را به شما تبریک عرض می نماییم.
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | | ما هم از شور و صفای حضور شما بهمراه خانواده تان در کلاس های شنبه شادمانیم، امید است با همتی عظیم ستون های هستی خود را در برابر اشراقات علمی قوی تر گردانید، تا حقیقت ولایت در قلبتان روشن شود چرا که در درس های سوره مبارکه حج یافتیم ثمره هر سیر علمی و عرفانی با ظهور صورت ملکوتی امام معصوم در قلب سالک آشکارمی شود. امید است مورد تأیید امام زمان واقع گردید. |
895-akram:
ba arze salam o khaste nabashid.man az tarighe ostade darse ghoran khanom garmabdari aziz ba kelashay hazrat ostad ashena shodam va az in babat khili khoshhalam kelas khili alie shagerda khili khoban va man har che migzare eshtiagham bishtar mishe tnh narahatim ine ke ostad o nadidam;omidvaram har che zodtar ostad behbodi kamel pida konan.az kelasay khob o arzeshmandeton mamnon o sepazgozaram. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | سپاس داریم از حضرت باری تعالی که به بهانه ایام دهه اول محرم، دهه پایانی ماه صفر و نیز سراسر ماه مبارک رمضان پخش فیلم ها و نوارهای سخنرانی و درسی دانشمند معظم، فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی باعث آشنایی شیفتگان کوی حق با این مکتب الهی و روحانی می شود. شرکت شما در کلاس های روز شنبه آغازین حرکت شما در این وادی فلسفی، حکمی و عرفانی است، امید است این شوق و حرکت شما با همتی تمام مع گردد، و موجب تلألؤ نفس قدسی و وصول شما به وادی ایمن و تقرب به حق گردد. امید است مورد تأیید حق باشید.
و اما بحمدالله ناراحتی شما از عدم دیدار حضرت استاد، با حضور ایشان در کلاس ها برطرف شده، امید است حضرت باری تعالی بار دیگر ما و همه جهان علم را از جوشش اشراقات سینه ناب استاد بهره ور گرداند.
|
894-Amin.Shirinkam:
Salam Ostad man faghad mikhastam beporsam esme sorena yani chi?
|
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | پاسخ این سوال با استفاده از رسائل معظم له ارائه می شود:
هر چند هدف این سایت تحقیق از جهت لغوی نیست، بلکه تحقیق در امور علمی، فلسفی و عرفانی در رأس قرار دارد، ولی آنچه را می¬توانید در فرهنگ لغتی چون علامه دهخدا بیابید این است:
1) اگر هدف شما لغت "سُرنا" است، مخفف "سورنای" است که در نقاره خانه ها و روزهای جشن می نوازند. آن را "نای رومی" گویند که در بزم و رزم نوازند.
2) اما گر هدف شما لغت "سَرین" (به فتح (س)) است: ابزاری است که هنگام خواب به جهت نرمی در زیر سر نهند و سر بر آن گمارند؛ عربی آن لغت "متکا" است.
لغت "سُرین"(به ضم (س)) نشستنگاه آدمی است (مانند تخت پادشاهان)
لغت "سِرین " (به کسر س)موضعی است در مکه که موضوعی تاریخی قابل تحقیق دارد.
|
893-مریم:
من خدا را در میان مردم گم می کنم باید چه کنم؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | پاسخ این سوال با استفاده از رسائل معظم ارائه می گردد.
تمام آنانی که توحید را به لفظ اقرار نموده اند نه با تحقیق، در میان کثرت ها گم می شوند نه تنها شما.
گذراندن یک دوره تحقیقی در وادی "واجب الوجود" ، جلد (6) اسفار صدرایی را به شما توصیه می کنیم. ولی این را بدانید عاشق هیچ گاه معشوق خود را گم نمی کند! تحقیق فلسفی در باب توحید شما را یاری می دهد تا همه جا را پر از خدا ببینید!! حتی در جهره دیگران!! چنانی که مجنون آنچنان پر از لیلا شده بود که همه جا را پر از او می دید و آنچه می دید، "لیلا" می دید! وقتی در بازاری بود، همه جا آتش گرفت و سوخت، ناگاه دیدند مجنون کفش سوخته خود را نزد کفش دوز می برد و می گوید:
ای لیلا!!! (کفش دوز را لیلا می دید)
این لیلای مرا بگیر!!! (کفش را لیلا می دید)
برای لیلایم بدوز!! (خود را هم لیلا می دید!)
او چیزی جز لیلا نمی دید!
امید است چهره های دروغ را که گاهی هستند و گاهی نیستند در میان جلوات الله گم کنید نه الله را بین مردم!!
( توصیه می کنیم به رساله "وحدت" و "کثرت" از دانشمند معظم مراجعت نمایید(.
|
890-مریم:
توضیح در کلمات (حب فی الله )و (بغض فی الله)که در سوره مبارکه ممتحنه به کار رفته اند. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | پاسخ این سوال با استفاده از رسائل معظم له ارائه می گردد:
آنچه را بعنوان پایه توحیدی خود باید بدانید این است که "حب " و "بغض" بعنوان دو حالت متفاوت چنانی که در موجودات ناسوتی مشاهده می فرمایید بهیچ وجه در حضرت اله را ندارد . زیرا "الله" وجودی است لایتناهی که در او هیچ تغییر و حرکتی نیست زیرا هر تغییر بسوی زوال است و هر حرکت بسوی سکون روان است. اما هدف از "حب" و "بغض" ربط موجودات به حضرت الله و یا دور شدن آنها از اوست. بحث مفصلی است در جلد(6) اسفار صدرایی که اگر ظریفتر طالب هستید، به 20 رساله از سلسله رسائل دانشمند معظم رجوع فرمایید. |
889-سارینا:
اسفار اربعه را نام برده توضیح دهید؟
صادر نخستین یعنی چه توضیح دهید؟
جمال السالکین لقب چه کسی است؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | پاسخ های زیر از مجموعه رسائل معظم له ارائه می گردد:
پاسخ سوال اول:
پرسش شما ما را به آغازین روزهای تلمذمان در برابر فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی سفری داد. عظمت و شکوهی لایوصف در اولین دل سپردن به وادی حق نهفته است! (که امید است روزیتان شود!)
با عبارتی که در مقدمه جلد اول اسفار صدرایی است برایتان آغاز می¬نماییم آن زمان که به ما آموختند:
فالواجب علی العاقل ان یتوجه بشراشره الی الاشتغال بالاهم ...
آری، بر هر عاقل واجب است که با تمام شراشرش به آنچه برای او اهم است توجه نماید...
و اما از "اسفار اربعه" پرسیدید، اگر به صفحات آغازین جلد(1) اسفار ملاصدرا اعلی ا... مقامه، رجوع نمایید خواهید یافت که ایشان کتاب خود را بر پایه 4 سفر آغاز نموده اند:
واعلم ان للسلاک من العرفا و الاولیاء اسفار اربعه:
1) احدها السفر من الخلق الی الحق
2) الثانی السفر بالحق فی الحق
3) الثالث من الحق الی الخق
4) الرابع بالحق فی الخلق
ولی خطاب به شما پرسش کننده می گوییم که : در این وادی "سخن" را جایی نیست، افتادن به میدان عمل و لحظه به لحظه آزمون شدن تحت اشراقات ربانی اصل است، اما مقدمتا این را بدانید:
چون سالک قصد خانه یار کند، ابتدا باید ممتاز از خلق شود، تا فیض برتر از حق بیابد، عیب ها را فرو ریزد، اندک اندک شایستگی و نابیت یابد تا به حق برسد، آنگاه تا یک اشاره نمود، نزد یار است، او یک گزیده خدا می شود در بین خلق!! او یکی از اولیاء الله و اصفیاء الله می شود. اما طی این مراحل امکان پذیر نیست جز با تلمذ در برابر استادی فیلسوف و حکیمی متأله!
شما را رجوع می دهیم به سیر علمی و عرفانی میرزا جهانگیرخان، چون به نزد استادش میرزا رضای حکیم تلمذ یافت. یا سیر عرفانی حضرت آیت الله بروجردی اعلی ا... مقامه، سیر عرفانی سید ابوالحسن اصفهانی اعلی الله مقامهم و ... که با سفر اول (من الخلق الی الحق) آغاز شد تا سفر چهارم (بالحق فی الخلق) و غرق جلوه یار شدن و بی حجاب یار را ملاقات نمودن! و رسالت داشتن در بین خلق!
پاسخ سوال دوم:
بحث اول ما صدر من الله مبحث مفصلی است که در جلد (7) اسفار صدرایی مورد تحقیق دانشمند معظم ... قرار گرفته است. اول موجود مفارقی که از حضرت الله صادر شد، تا واسطه بین خلق و خالق باشد، هرکدام از محققان و فیلسوفان و حکیمان نظری دارند: بعضی "عقل" را اول ما صدر من الله(صادر نخستین) دانند، بعضی گویند "قلم" (ن و القلم و ما یسترون) و اما قال سید المرسلین : خلقت انا و علی من نور واحد، و اول ما خلق الله نوری!!
آری، واسطه خلقت تمام جهان و جهانیان ما هستیم!
|
887-ghasam:
دین ازما چه می خواهد؟دین به ما چه می دهد؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | پاسخ این سوال با استفاده از رسائل معظم له ارائه شده است.
نمی دانم که هستید و چقدر در این زمینه تحقیق دارید؟ اگر بواقع بخواهید پاسخ این سوال را بیابید، سال ها سفر کردن در وادی دین می خواهد نه گوشه ای نشستن و سوالی پرسیدن. پاسخی که به شما می دهیم تمام آن چیزی نیست که باید بدانید.
دین از ما چه می خواهد؟
آری، ظاهر دین عمل به احکام است ولی این را بدانید اصل "عبادت" در بین محققان تعریف های گوناگونی دارد از آنجمله: بعضی عبادت و انجام مناسک دینی را برای تقویت انگیزه های روحی و بهره های معنوی دانند.
بعضی عبادت را موجب نزول رحمت و جذب فیوضات معنوی دانند.
ابن سینا در نمط نهم از اشاراتش : نوعی ورزش روحی داند که تز تفکر را تقویت می کند.
کارل گوید: انجام مناسک و عبادات ابراز دوستی با خداوند است. و بعضی "عبادت" را موجب جدا شدن از این بدن مادی و پرواز روح به افق های وسیع و عالی دانند.
دانشمند معظم فیلسوف متأله حضرت استاد موسوی در رساله سوره مبارکه حج مرحله نهم در ذیل تدریس خود می فرمایند: "عبادت" نوعی عمل عاشقانه روح در برابر جمال و کمال خالق است. مانند عاشق سوخته ای است که نمی داند از کجا شروع کند؟ عبادت حلقه هستی او را به گردن نهادن است.
اما پرسش شما: دین از ما چه می خواهد؟ یعنی چه فرمانی صادر نموده که ما ملزم به انجام آن هستیم؟
این را بدان! هدف یار فرمان دادنی که در تو ایجاد نفرت کند، نیست، فرمانی که با جبر باشد نیست، بلکه او می خواهد تو خود خود شوی، چون سنگ آسیاب، درون خویش را به چرخش آوری، تا جذبه یار تو را آنچنان در خود بفشارد که رهایی از جذبه او نداشته باشی.
دین به ما چه می دهد؟ به سوی حقیقت دین برو تا ببینی چه حاصل ات خواهد شد.
|
879-طاهره:
و با سلام خدمت حضرت استاد و تمام عزيزاني كه در بر پايي اين سايت تلاش مي كنند .
من سوالات بسياري در ذهنم مطرح مي گردد وقتي قران مي خوانم كه اگر امكان دارد پاسخ آنها را برايم ارسال كنيد
1- سوره انعام آيه 163- بگو من اولين كسي هستم كه مطيع و تسليم امر خدا مي باشم .چرا پيامبر خود را اولين كس مي داند در حاليكه قبل از او پيامبران ديگري همه بوده اند .
2- سوره اعراف آيه 172- منظور از « از پشت فرزندان آدم زريه آنها را برگرفت »
3- سوره اعراف- آيه 189- همه شمارا از يك تن بيافريد و از او نيز جفتش را مقرر داشت |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:29/10/1387 | پاسخ این سوال با استفاده از رسائل معظم له ارائه می شود:
سوره انعام آيه 163- بگو من اولين كسي هستم كه مطيع و تسليم امر خدا مي باشم .چرا پيامبر خود را اولين كس مي داند در حاليكه قبل از او پيامبران ديگري همه بوده اند ؟
بگو من اولین کسی "هستم" که ...
آری، شما "هست" شدن رسول الله را در این عالم ناسوت در نظر گرفته اید و این اشکال برایتان حاصل شده، اگر سیری در علم فلسفه داشته باشید می یابید که فلاسفه و حکمای الهی به زیبایی این حقیقت را روشن نموده اند. گزیده ای بسیار اندک از آن را فقط برای آشنایی کلی شما و بازدیدکنندگان دیگر سایت مطرح می نماییم، اگر شوقی وافر برای راهیابی به ریشه های این حقائق فلسفی داشتید، سیری دگر در انتظار شماست.
فلاسفه و حکمای الهی عوالم 4 گانه را تعریف نموده اند:
1) عالم لاهوت 2) عالم جبروت 3) عالم ملکوت 4) عالم ناسوت
عالم لاهوت تنها ربطش به حضرت حق است و در آن دائره سخن نداریم که به کنه ذاتش نتوان رسید!
عالم جبروت مأمن بروز صفات و اسماء اللهی است. در عالم جبروت "عقل" ، "نفس" ، "روح" و در واقع مجردات خلق شدند! عینیت هر موجود در عالم جبروت بروز نمود و سپس عالم زمانیات و مادیات(ناسوت) ...
اگر بواقع بخواهید به جان این آیه قرآن راه یابید، باید بحث اول ما خلق در جلدهای 6 و 7 اسفار را به تحقیق روید و بدانید که چون از آغاز خلقت سخن به میان می رود، حدیثی از رسول مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی(ص) را می آورند که می فرماید: «اول ما خلق الله نوری»! آری، چون حضرت الله اراده خلقت نمود، خواست جمال خود را در آئینه ای بیند و آن آئینه نیست جز حقیقت محمد مصطفی(ص).
آری، اول ما خلق الله، محمد(ص) است و انوار معصومین (علیهم السلام) و عالم و عالمیان به طفیل وجود آنها اجازه بروز یافتند.
پس با این مقدمات یقیناً خودتان به این نتیجه رسیده اید آنچه شما به آن توجه دارید، خلقت ناسوتی و بروز ماهیتی رسول الله است که بظاهر پس از بروز انبیاء دگر بوده. در حالی که خلقت عینیت رسول ا... در عالم الست مقدم بر سایرین بوده است، همان گونه که خود شما به سوره اعراف آيه 172- اشاره نموده اید که عبارت "الست بربکم" عبارتی است که با آن پیمان توحیدی بسته شد که مبحث مفصلی است.
آیه نام برده اشاره به صلب آدم دارد و بروز نسل بنی آدم از آن، ولی در تحقیق همین آیه نیز بطور مفصل دارد که چرا صلب آدم بعنوان اصل معرفی شده است؟ چون نور محمدی(ص) د رآن به امانت بود، تا زمان ظهور آن برسد!!
و اما آیه 189 که به آن اشاره نموده اید، بروز جفت است که تحقیق مفصلی دارد که مفسرین مختلف تحقیقاتی دارند ولی چون قبلا در سایت تعریف شده است، لذاست از تکرار آن معذوریم.
|
|
