|
52-محمدباقري:
حضرت استاد با سلام و آرزوي موفقيت از جنابعالي خواهشمندم در زمينه ديدگاههاي مرحوم سيد جلال الدين آشتياني در خصوص مسائل عام فلسفي اينجانب را راهنمايي فرمائيد |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:27/12/1384 | | با سپاس از نظر و ديدگاهتان، شخصيت ايشان يعني استاد آشتياني يک فيلسوف معتقد و متدين و به مباني توحيد، نبوت، ولايت پايبند و اصول فلسفه شخص ايشان از همان نظرات تاله بود. يعني همّ ايشان بر آن بود که توحيد و نبوت و ولايت و عصمت را از ديد تحقيق طالبانش بيايند و اکثر شاگرداني که به محضر ايشان مشرف مي شدند، توصيه هاي مکررشان اين بود که همه مباني حقيقي را از گذر يا جدول قرآن کريم و تفاسير قرآن و مباني روايات و احاديث و منابع فقهي تشيع با توجه يه امور فلسفه و حکمت و عرفان عجين نموده و از اين گذر به توحيد و نبوت و ولايت نزديک شويد و اين گفته هاي ما در اکثر يادداشتهايي که از ايشان بجاي مانده حکايت دارد و ما آنچه از نظرات يا نوشته هاي ايشان دريافت نموديم همين است و همين. ايشان همشان بر اين بود که بايد درون نسل بشر بخصوص دانشمندان را از فلسفه تأله پر نمود اين انموذجي است از روش علمي و فلسفي معظم له که درود حق به روان مقدسش ريزش خواهد نمود. و شما موفق باشيد. (در ضمن ايميل ارسالي شما درست نمي باشد. لطفا با آدرس ايميلتان؛ ايميلي به آدرس info@ostad-mosavi.com ارسال نماييد) |
51-شهربانو شعیری:
سلام خدمت حضرت استادمعظم ومریدان وشاگردانشان همراه سپاس فراوان جهت کارعظیم وبزرگی که انجام می دهید وبه مانیزاین توفیق را عنایت می دارید که زیبایهای دین خودرابشناسیم وعاشقانه به آن نگاه کنیم بنده کمترین خداوندشاگردیکی ازشاگردان شما می باشم که بوسیله ایشان باکلام وتفسیرهای جنابعالی آشناشده ام وسایت شمارانیزخانم فاطمه گرفته ام ازآنجاکه به تفسیرسوره های قرآن علاقه مندمی باشم می خواهم شرایط دریافت تفسیرهای متفاوت وکامل هچنین رساله هاواشراقیات حضرتعالی را بدانم تاروح خسته خودراباکلام عرفانی استادازسرگردانی نجات بخشم ضمناًنتوانستم میل جنابعالی را بخوانم چون ناخواناست وفونت به کاررفته را کامپیوترمن نتوانست بخواند قلباًازتوجه شما متشکرم شهربانوشعیری |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:5/12/1384 | | با تشکر و سپاس از بيانات و توجهات شما خانم شهربانو شعيري، همانگونه که اطلاع داريد يا مستقيم يا غير مستقيم بعضي از سور قرآن که به صورت تفسيري درآمده اند يا رساله هايي که حکايت از متن اسفار عقليه صدرايي دارد مخاطبين اش شرائط خاصي در آنها بايد ملاحظه گردد از آن جمله عشق فراوان بر اين مباني که ان شاء ا... در شما هست. اما موضوع ديگرش بايد بدانيم سطح معلومات شما تا چه حد است زيرا در غير اينصورت يعني عدم آگاهي ما به وضع علمي شما تزلزل آور است. اگر بخواهيد جزء صحابه اين برنامه باشيد لازم است معلومات خويش را کماً و کيفاً شوق خويش را به ما اعلام فرماييد. به اميد توفيقات حضرت شما. |
48-زهرا توکلی:
نظر حضرت استاد در مورد دعا نوشتن و ... |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:15/10/1384 | | اي بيننده اين همه مباحث اجتماعي و علمي و فکري و فلسفي و حکمي مانند گزيدگان از فلاسفه، شخصيتهاي علمي جهان تشيع، مباني تناسخ که بايد 15 سال در مکتب استاد بنشينند تا معني تناسخ را مقداري بيابند و به اين سادگي برايتان بيان؛ بعد ازما راجع به دعاي مارگيرها و کف بينها که دکر بيانشان اتلاف زمان و مرگ دانش است مي پرسيد؟ |
47-:
بسم الله سوال از دكتر داريم در مورد چشم بد و دعا نوشتن بر عليه افراد كه با توجه به ذكر ماشاالله لا حول و لاقوت الا بالله خرافات به نظر مي آيد .نظر شما؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/10/1384 | | با سپاس از اينکه اين موضوع را پرسش نموديد گاهي اينگونه است که انسان نفس دعا را هدف دارند، نفس دعا يعني رازي است که بين خلق و خالق است و اين مقدس. يعني فلسفه دعا براي آرامش يک انسان با وجدانيات و حقائق است. اين نامش دعاست و مقدس. هم در متن قرآن کريم سفارش شده و هم در متن روايات و هم از ديد عقل و هم از سيره اولياء ا... که يکي از گذرهايي که امامان معصوم يا اولياءا... ورود به سوي حق داشتند موضوع دعا و راز و ناز بوده است. پس سراسر نيت و اراده و بيان دعا مقدس. و آن جمله اي هم که اشاره شد ماشاء ا... اين هم بيانش و ذکرش از هر جهت زيباست و رابطه بين خلق و خالق يا اظهار شکوه و عظمت زيبايان است. اما بر عليه کساني از اين دعا به هر عنوان چه کتبا يا قولا بهره وري گردد ما مدرکي در اين باره نيافتيم. |
46-:
نظر ایشان در خصوص موسیقی سنتی ایران |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:9/10/1384 | | بحث موسيقا يکي از مباحثي است که بايد تحقيق و کاووش فراوان شود به همين مبنا و دليل آنچه در جهان هستي هستند، در درون آنها نيروي موسيقا حاکمند که حکايت از راز و رمز خالقي دارند؛ هرآنگاه هر صوتي و هر ريتمي که از جسم و ذاتي خيزد خود ذکر است و خود ابراز هستي خويش را به صاحب هستي ارائه مي دهد. |
45-atefeh sadat tabatabaee:
basalam va arze eradat khedmate ostade granghadr injaneb dar tehran tavanestam modate andaki az mahzare ostad va sahabeye ishan bahremand gardam vali moteasefane hamaknoon daneshjooye daneshgahe yazd hastam va nemitavanam az mahzare shoma bahremand gardam az shoma taghaza daram be injaneb rahnamai namaidb baraye faragirie falsafe va erfan chegooneh az mahzare shoma baremand gardam ba tashakor |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:28/11/1384 | | با تشکر از اينکه رهرو اين مسير هستيد، ميزان علمي شما را در زمينه فلسفه آگاهي نداريم تا چه حد است اگر مايليد نمودي از آگاهي خويش را به ما اطلاع دهيد تا بررسي در اينباره شود در صورتيکه شما مستعد باشيد بعدا اطلاع خواهيم داد. |
43-Ùاطمه بابايي:
با اينكه فقط لياقت حضور در 3 جلسه را داشتم به اندازه اقيانوسي مطلب ارائه شده را دريافتم حال اينكه اگر از ابتدا حضور مي يافتم به حق كه ماورايي مطلب دريافت ميكردم كه متاسفانه نشد . از استاد عزيزمان كمال تشكر و سپاس را دارم همين طور از سرور عزيزم سركار خانم رقيه رنگين كمان كه در اين 3 روز كه در بحث ايشان حضور داشتم حقيقتا استفاده كردم . |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:28/11/1384 | | از اینکه متوجه هستید که نوارها اعم از کاست یا ویدئو و گفته ها از منابعی بسیار والا و برجسته استفاده شده و دریابیدید که حظ آن تا چه حد است، از این درک قدیس شما سپاس داریم. علاوه بر اینکه توانستید ممیز این نکته ها باشید خود نشانه ای هم از همت و اراده شماست و هم از ادراکات عالیه. از اینکه 2 تن از دوستان فاضل شما ابراز رضایت و تاثیر گذاری از حضور در این جلسه نموده اند خود نشانه بارزی است که معنویت و کمالات هم در عینیت شما و هم در حضور آنان حاکم. |
42-:
ba nahayate tashakkor az zahamate azizan.mikham nazare ostad piramune lozume hozure aghayan jahate dastehaye azadary dar khiyabanha ra mottale shavam. |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:28/11/1384 | | با سپاس از شما؛ يک سلسله مباني عرفاني را مقدمتا برايتان ابراز مي داريم و آن آن است که فرمودند: «لو تحرک العارف هلک و لو سکن العاشق هلک» اگر آنکه به حق رسيده به اين سوي و آن سوي بنگرد به تباهي مي رسد و آنکه جوياي يار است اگر متحرک نباشد نابود مي گردد. آري؛ تحرک افراد در حريم دسته جات مولانا الاعظم سيدالشهداء و يارانش عليهم السلام اگر براي شعائر دين و ولايت باشد، اين حضور زيباست. ولي اگر غير اين باشد شايسته نخواهد بود. براي اينکه روانتان به آرامش مطلق پيوند بخورد شايسته آن است که از هر مجتهد عاليمقام که تقليد مي نماييد از محضر مقدس ايشان جويا شويد. |
41-ف.ب:
با آفريدگار و برنامه ريزي باري تعالي مخالف نيستم و جسارت چنين مرحله اي را هم به خودم نمي دهم ولي خواهش مي كنم نقطه مجهول در ذهنم را جواب دهيد كه چرا وجود و بعد پايان و رفتن به سراي جاويد ؟ چرا از ابتدا در يك مكان جاويد به دنيا نيامديم ؟ هر آنچه قرار بود باشد همانجا مي بود پاداش و جزا هم با توجه به اعمال همان سراي فناناپذير مشخص مي شد؟چرا؟ |
| پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: | تاریخ پاسخ:28/11/1384 | | با تشکر از بيان شما که به نکته دقيقي اشاره نموديد اين موضوع را ايرانشهري در يکي از نظراتش و جمعي دگر گفته اند که چرا حضرت باري بشر را کامل نيافريد؟ و شروع او را از اسپرم و اوول و دوران طفوليت و دوران تازه جواني و جواني و نيز کمال او را به همين نسبت قرار داده؛ بهتر آن نبود که آغاز آفرينش بشر را در حد کمال قرار دهد؟ اين پيکره اشکال ايرانشهري است. ولي جوابي که ما براي ايشان و شما داريم بر حضرت حق اين است: اگر حضرت باري همه را در حد کمال مي آفريد نخستين اشکال جبر مطلق بود و ما جبر را تا حدي قبول داريم ولي کشش ها و تفکرات هر انسان با اختيار اوست. |
|
